السكتة الثقافية

يسألونك عن السكتة الثقافية وما أدراك ما السكته الثقافية عقول محجبة . عن التفكير مبعدة . وميكروفونات زاعقة.وكاسيتات صارخة . وشوادر منصوبة وفضائيات مبثوثة وفتاوى مهووسه .يوم 18 و19 يناير 1977 كانت مصر على وشك الأفلاس أقتصاديا بسبب الحروب المستمرة والحصار الغربى واللامبالاه السوفيتية بالسادات.وعد السادات المصريين بالرخاء كذبا وأيضا أعتادت الحكومات المصرية المتعاقبة الكذب على المصريين وتجميل الأرقام حتى ظنوا أن الصورة وردية رغم أن الأزمات المتكررة تدل على عكس ذلك. حتى أضطرت حكومة الدكتور القيسونى لرفع أسعار السلع الأساسية و رغم الأجراءات التى أتخذها السادات مثل ثورة مايو والأطاحه بمراكز القوى وحل الأتحاد الأشتراكى الذى يدين أعضاؤه بالولاء لغريمه على صبرى وهدم مقارها وأسلمة الدستور
و تغيير نواب مجلس الأمة وتغيير أسمه الى مجلس الشعب . رغم كل هذا فالصدمة كانت كبيرة للمصريين وخرجت المظاهرات للشوارع وخشى السادات ونظام الجنرالات على نفسه. ولأن الشعب الهائج لابد من تخديره وتغييبه بالمخدرات الدينية ولأن المثقفين والمستنيرين والليبراليين والأشتراكيين رفضوا ذلك فقد قام السادات بمزيد من الأجراءات لتغييب المصريين فتم تديين الأعلام والتليفزيون والأذاعة وتديين النقابات والأتحادات وأطلاق يد الأخوان المسلمين الفاشيين والجماعات الأسلامية الأرهابية صنيعتهم فى العمل السياسى فى مؤسسات مصر الأعلامية و التعليمية والحكومية وفى الشارع المصرى بكل حرية.كان لابد من تغييب مصر تماما حتى لا تستطيع مجرد التفكير فى الأعتراض على سياسات نظام الجنرالات .. وقد كان .. كل مصائب مصر من فتنة طائفية وتطرف دينى كان سببها
هذه السياسات اللعينه الحمقاءالتى أستمر عليها نظام الجنرالات بعد أغتيال السادات .
قمة النفاق .. نظام الجنرالات يدين ويشجب طعن المرحوم الأديب العالمى نجيب محفوظ الذى منحه العالم جائزة نوبل ولكن لا يعّدل الدستور سبب كل قضايا الحسبة المنهمرة على المثقفين والمفكرين الليبراليين.أصبح المناخ الثقافى فى مصر متطرف دينيا النحت والتمثيل والغناء والشعر والموسيقى والرقص حرام المكتبات كلها كتب دينية متطرفة وشرائط وسيديهات تدعو للفتنة الطائفية وأنتشر الحجاب والنقاب واللحية والشارب والسبحه والذبيبة والجلباب وأنتشرت الملصقات الدينية فى كل الشوارع وتم بناء الزوايا والمصليات فى دواوين الحكومه والمصانع والمستشفيات والنقابات والأتحادات والأندية وأزدهر البيزنس الدينى حج عمرة ملابس محجبات آيات قرآنية. تديين المصريين وتغييب عقولهم لم يكن لوجه الله وحبا فى الأسلام ولكن لوجه الشيطان ولشهوة الحكم ولبقاءالجنرالات فى السلطة حتى لو لم يكونوا صالحين لها. بدل من أن يصارح الجنرالات المصريين بحقيقة الوضع الأقتصادى أخفوها ولجأوا ويا للعار لتغييب الشعب دينيا ويصرخ الأعلام المصرى ليل نهار بأدانة الأرهاب والتطرف وهو يصنعه بفضائياته و يا حمرة الخجل أين أنت ؟ . آخيرا وبعد أربعين سنه وبعد أن كادت الفتنة الطائفية أن تحرق الأخضر واليابس فى مصر يطالب نظام الجنرالات بفصل الدولة عن الدين مع أن سياساته هى السبب خلق مناخ الفتنة الدينية والسكته الثقافية والأنحطاط والعقم الثقافى الذى وصلت أليه مصرالآن .
مع الأسف قليل جدا من الساسه والجنرالات توجد لديهم شجاعة كافية للأعتراف بالخطأ وتحمل مسئولية خطأ قراراتهم وسياساتهم والرحيل طواعيه أذا رفضتهم شعوبهم بعد أنتخابات حرة نزيهة.
يجب تغيير نظام الجنرالات المتسبب فى موت مصر بالسكتة الثقافية ودخول خريطتها غرفةالأنعاش.
مصر لن تفيق من السكتة الثقافية الأ أذا تم تركيب خراطيم أكسوجين الأنتخابات الحرة لها لتتنفس وأكياس جلوكوز الثقافة الليبرالية التنويرية لتتغذى .. مبروك للحزب الوطنى مقدما الفوز فى أنتخابات مجلس الشعب القادمة نوفمبر 2010 ولنظام الجنرالات الأستمرار حتى آخر نبضة.
ولا عزاء للمصريين فى وفاة مصر بالسكتة الثقافية.
منقول

http://www.luigicasati.it/527_1.html

http://lavilladellerose.it/527_1.html

http://ovunqueandrai.com/527_1.html

http://www.drumscolours.com/527_1.html

http://luigirifani.info/527_1.html

http://dariopellicani.com/527_1.html

http://www.iw3iem.it/527_1.html

http://mbimbern.com/527_1.html

http://fotoclubvarese.it/527_1.html

http://colorificiobelfiore.com/527_1.html

يا جارة الوادي أحمد شوقي

يا جارة الوادي
أحمد شوقي

يا جارة الوادي طربت وعادني
مايشبه الأحلام من ذكراك
مثلت في الذكرى هواك وفي الكرى
والذكريات صدى السنين الحاكِ
ولقد مررت على الرياض بربوة
غناء كنت حيالها ألقاكِ
ضحكت إلي وجوهها وعيونها
ووجدت في انفاسها رياكِ
لم أدر ما طيب العناق على الهوى
حتى ترفق ساعدي فطواكِ
ودخلت في ليلين فرعك والدجى
ولثمت كالصبح المنور فاكِ
وتعطلت لغة الكلام وخاطبت
عيني في لغة الهوى عيناك
لا أمس من عمر الزمان ولا غد
جمع الزمان فكان يوم رضاك

http://colorificiobelfiore.com/527_1.html

http://www.greenenerg.it/527_1.html

http://brigatanormanna.it/527_1.html

http://andreabernardi.com/527_1.html

http://feydevocion.com/527_1.html

http://gioiedihera.it/527_1.html

http://deltaingegneria.it/527_1.html

http://58.147.94.210/527_1.html

http://www.lbmcreazioni.com/527_1.html

هذي بلاد............ لم تعد كبلادي

هذي بلاد............ لم تعد كبلادي
قد عشت أسأل أين وجه بلادي؟؟
أين النخيل ؟ وأين دفء الوادي؟
لاشيء يبدو في السماء أمامنا
غير الظلام وصورة الجلاد
هو لا يغيب عن العيون كأنه
قدر كيوم البعث والميلاد
قد عشت أصرخ بينكم وأنادي
أبني قصورا من تلال رمادي
أهفو لأرض لا تساوم فرحتي
لا تستبيح كرامتي وعنادي
أشتاق أطفال كحبات الندى
يتراقصون مع الصباح النادي
أهفو لأيام توارى سحرها
صخب الجياد وفرحة الأعياد
أشتقت يوما أن تعود بلادي
غابت وغبنا و انتهت ببعاد
في كل نجم ضل .. حلم ضائع
وسحابة لبست ثياب حداد
وعلى المدى أسراب طير راحل
نسي الغناء ....فصار سرب جراد
هذه بلاد تاجرت في أرضها
وتفرقت شيعا بكل مزاد
لم يبقى من صخب الجياد سوى.... الأسى
تاريخ هذه الأرض بعض جياد
في كل ركن من ربوع بلادي
تبدو أمامي صورة الجلاد
لمحوه من زمن يضاجع أرضها
حملت سفاحا فاستباح الوادي
لم يبق غير صراخ أمس راحل
ومقابر سأمت من الأجداد
وعصابة سرقت نزيف عيوننا
بالقهر... والتدليس... والأحقاد
ماعاد فيها ضوء نجم شارد
ماعاد فيها صوت طير شادي
تمضي بنا الأحزان ساخرة بنا
وتزورنا دوما بلا ميعاد
شيء تكسر في عيوني بعدما
ضاق الزمان بثورتي و عنادي
أحببتها
أحببتها ......حتى الثمالة بينما
باعت صباها الغض ..... للأوغاد
لم يبق فيها غير ...... صبح كاذب
و صراخ أرض في لظى استعباد
لا تسألوني عن .... دموع بلادي
عن حزنها في لحظة استشهاد
في كل شبر من ثراها ..... صرخة
كانت تهرول خلفنا و تنادي
الأفق يصغر .... والسماء كئيبة
خلف الغيوم .... أرى جبال سواد
تتلاطم الأمواج فوق رؤوسنا
والريح تلقي للصخور عتاد
نامت على الأفق البعيد ملامح
وتجمدت بين الصقيع أيادي
ورفعت كفي قد يراني عابر
فرأيت أمي........ في ثياب حداد
أجسادنا كانت تعانق بعضها
كوداع أحباب بلا ميعاد
البحر لم يرحم براءة عمرنا
تتزاحم الأجساد في الأجساد
حتى الشهادة راوغتني لحظة
وأستيقظت فجراً أضاء فؤادي
هذا قميصي فيه .... وجه بنيتي
ودعاء أمي .... كيس ملح زادي
ردوا إلى أمي القميص.... فقد رات مالا أرى
من غربتي ... ومرادي
وطن بخيل .... باعني في غفلة
حين اشترته عصابة الإفساد
شاهدت من خلف الحدود .... مواكبا
للجوع تصرخ في حمى الأسياد
كانت حشود الموت تمرح حولنا
والعمر يبكي ..... والحنين ينادي
ما بين عمرٍ ...... فر مني هاربا
وحكاية يزهو بها أولادي
عن عاشق هجر البلاد وأهلها
ومضى وراء المال والأمجاد
كل الحكاية ...... أنها ضاقت بنا
وأستسلمت للص والقواد
في لحظة...... سكن الوجود
تناثرت حولي مرايا الموت والميلاد
قد كان آخر ما لمحت على المدى
و النبض يخبو
صورة الجلاد
قد كان يضحك والعصابة حوله
وعلى امتداد النهر يبكي الوادي
وصرخت..... والكلمات تهرب من فمي
هذي بلادُ............ لم تعد كبلادي !!!

هذي بلاد............ لم تعد كبلادي

هذي بلاد............ لم تعد كبلادي
قد عشت أسأل أين وجه بلادي؟؟
أين النخيل ؟ وأين دفء الوادي؟
لاشيء يبدو في السماء أمامنا
غير الظلام وصورة الجلاد
هو لا يغيب عن العيون كأنه
قدر كيوم البعث والميلاد
قد عشت أصرخ بينكم وأنادي
أبني قصورا من تلال رمادي
أهفو لأرض لا تساوم فرحتي
لا تستبيح كرامتي وعنادي
أشتاق أطفال كحبات الندى
يتراقصون مع الصباح النادي
أهفو لأيام توارى سحرها
صخب الجياد وفرحة الأعياد
أشتقت يوما أن تعود بلادي
غابت وغبنا و انتهت ببعاد
في كل نجم ضل .. حلم ضائع
وسحابة لبست ثياب حداد
وعلى المدى أسراب طير راحل
نسي الغناء ....فصار سرب جراد
هذه بلاد تاجرت في أرضها
وتفرقت شيعا بكل مزاد
لم يبقى من صخب الجياد سوى.... الأسى
تاريخ هذه الأرض بعض جياد
في كل ركن من ربوع بلادي
تبدو أمامي صورة الجلاد
لمحوه من زمن يضاجع أرضها
حملت سفاحا فاستباح الوادي
لم يبق غير صراخ أمس راحل
ومقابر سأمت من الأجداد
وعصابة سرقت نزيف عيوننا
بالقهر... والتدليس... والأحقاد
ماعاد فيها ضوء نجم شارد
ماعاد فيها صوت طير شادي
تمضي بنا الأحزان ساخرة بنا
وتزورنا دوما بلا ميعاد
شيء تكسر في عيوني بعدما
ضاق الزمان بثورتي و عنادي
أحببتها
أحببتها ......حتى الثمالة بينما
باعت صباها الغض ..... للأوغاد
لم يبق فيها غير ...... صبح كاذب
و صراخ أرض في لظى استعباد
لا تسألوني عن .... دموع بلادي
عن حزنها في لحظة استشهاد
في كل شبر من ثراها ..... صرخة
كانت تهرول خلفنا و تنادي
الأفق يصغر .... والسماء كئيبة
خلف الغيوم .... أرى جبال سواد
تتلاطم الأمواج فوق رؤوسنا
والريح تلقي للصخور عتاد
نامت على الأفق البعيد ملامح
وتجمدت بين الصقيع أيادي
ورفعت كفي قد يراني عابر
فرأيت أمي........ في ثياب حداد
أجسادنا كانت تعانق بعضها
كوداع أحباب بلا ميعاد
البحر لم يرحم براءة عمرنا
تتزاحم الأجساد في الأجساد
حتى الشهادة راوغتني لحظة
وأستيقظت فجراً أضاء فؤادي
هذا قميصي فيه .... وجه بنيتي
ودعاء أمي .... كيس ملح زادي
ردوا إلى أمي القميص.... فقد رات مالا أرى
من غربتي ... ومرادي
وطن بخيل .... باعني في غفلة
حين اشترته عصابة الإفساد
شاهدت من خلف الحدود .... مواكبا
للجوع تصرخ في حمى الأسياد
كانت حشود الموت تمرح حولنا
والعمر يبكي ..... والحنين ينادي
ما بين عمرٍ ...... فر مني هاربا
وحكاية يزهو بها أولادي
عن عاشق هجر البلاد وأهلها
ومضى وراء المال والأمجاد
كل الحكاية ...... أنها ضاقت بنا
وأستسلمت للص والقواد
في لحظة...... سكن الوجود
تناثرت حولي مرايا الموت والميلاد
قد كان آخر ما لمحت على المدى
و النبض يخبو
صورة الجلاد
قد كان يضحك والعصابة حوله
وعلى امتداد النهر يبكي الوادي
وصرخت..... والكلمات تهرب من فمي
هذي بلادُ............ لم تعد كبلادي !!!

http://www.jtmpower.ie/527_1.html

http://www.akasaka.it/527_1.html

http://clickandwalk.info/527_1.html

http://africat.it/527_1.html

http://www.ruggeriarmando.com/527_1.html

http://www.grupponext.net/527_1.html

رسالة ملغومة من السعودية الى أمريكا

أرسلها الملك فيصل إلى الرئيس جونسون ( وهى وثيقة حملت تاريخ 27 ديسمبر 1966 الموافق 15 رمضان 1386 ، كما حملت رقم 342 من أرقام وثائق مجلس الوزراء السعودى ) وفيها يقول الملك العربى ما يلى: -
من كل ما تقدم يا فخامة الرئيس ، ومما عرضناه بإيجاز يتبين لكم أن مصر هى العدو الأكبر لنا جميعا ، وأن هذا العدو إن ترك يحرض ويدعم الأعداء عسكريا وإعلاميا ، فلن يأتى عام 1970 – كما قال الخبير فى إدارتكم السيد كيرميت روزفلت – وعرشنا ومصالحنا فى الوجود
لذلك فأننى أبارك ، ما سبق للخبراء الأمريكان فى مملكتنا ، أن اقترحوه ، لأتقدم بالاقتراحات التالية : -
- أن تقوم أمريكا بدعم إسرائيل بهجوم خاطف على مصر تستولى به على أهم الأماكن حيوية فى مصر، لتضطرها بذلك ، لا إلى سحب جيشها صاغرة من اليمن فقط ، بل لإشغال مصر بإسرائيل عنا مدة طويلة لن يرفع بعدها أى مصرى رأسه خلف القناة ، ليحاول إعادة مطامع محمد على وعبد الناصر فى وحدة عربية
بذلك نعطى لأنفسنا مهلة طويلة لتصفية أجساد المبادئ الهدامة، لا فى مملكتنا فحسب ، بل وفى البلاد العربية ومن ثم بعدها ، لا مانع لدينا من إعطاء المعونات لمصر وشبيهاتها من الدول العربية إقتداء بالقول ( أرحموا شرير قوم ذل ) وكذلك لاتقاء أصواتهم الكريهة فى الإعلام

- سوريا هى الثانية التى لا يجب ألا تسلم من هذا الهجوم ، مع اقتطاع جزء من أراضيها ، كيلا تتفرغ هى الأخرى فتندفع لسد الفراغ بعد سقوط مصر
- لا بد أيضا من الاستيلاء على الضفة الغربية وقطاع غزة ، كيلا يبقى للفلسطينيين أي مجال للتحرك ، وحتى لا تستغلهم أية دولة عربية بحجة تحرير فلسطين ، وحينها ينقطع أمل الخارجين منهم بالعودة ، كما يسهل توطين الباقى فى الدول العربية

- نرى ضرورة تقوية الملا مصطفى البرازانى شمال العراق ، بغرض إقامة حكومة كردية مهمتها إشغال أى حكم فى بغداد يريد أن ينادى بالوحدة العربية شمال مملكتنا فى أرض العراق سواء فى الحاضر أو المستقبل،
علما بأننا بدأنا منذ العام الماضى (1965) بإمداد البرازانى بالمال و السلاح من داخل العراق ، أو عن طريق تركيا و إيران
يا فخامة الرئيس

إنكم ونحن متضامين جميعا سنضمن لمصالحنا المشتركة و لمصيرنا المعلق ، بتنفيذ هذه المقترحات أو عدم تنفيذها ، دوام البقاء أو عدمه
أخيرا

أنتهز هذه الفرصة لأجدد الإعراب لفخامتكم عما أرجوه لكم من عزة ، و للولايات المتحدة من نصر وسؤدد ولمستقبل علاقتنا ببعض من نمو و ارتباط أوثق و ازدهار

المخلص : فيصل بن عبد العزيز

ملك المملكة العربية السعودية


وحول هذه الوثيقة جاء تعقيب السيد سامى شرف الرجل الأقرب للرئيس جمال عبد الناصر طيلة الفترة الناصرية 1952 – 1970 وهذا هو نصه :




" كنت فى زيارة لإحدى البلدان العربية الشقيقة سنة 1995 ، وفى مقابلة تمت مع رئيس هذه الدولة تناقشنا فى الأوضاع بالمنطقة ، وكيف أنها لا تسير فى الخط السليم بالنسبة للأمن القومى وحماية مصالح هذه الأمة ، واتفقنا على أنه منذ سارت القيادة السياسية المصرية بدفع من المملكة النفطية الوهابية والولايات المتحدة الأمريكية ، على طريق الاستسلام ، وشطب ثابت المقاومة من أبجديات السياسة فى مجابهة الصراع العربى الصهيونى ، فقد أدى ذلك إلى هذا الحال البائس وعندما وصلنا لهذه النقطة فى النقاش ، قام الرئيس العربى إلى مكتبه وناولنى وثيقة ، وقال لى : يا أبو هشام أريدك أن تطلع على هذه الوثيقة ، وهى أصلية ، وقد حصلنا عليها من مصدرها الأصلى فى قصر الملك فيصل ، ولما طلبت منه صورة ، قال لى: يمكنك أن تنسخها فقط الآن على الأقل ، وقمت بنسخها ، ولعلم الإخوة أعضاء المنتدى (يقصد الأستاذ سامى شرف هنا أعضاء المنتدى القومى على شبكة الانترنت) فهى تطابق نص الوثيقة المنشورة فى هذا المكان ، وقد راجعت النص الموجود لدى بما هو منشور أعلاه ، فوجدتهما متطابقين ، أردت بهذا التعليق أن أؤكد رؤية مفادها أن عدوان 1967 كان مؤامرة مدبرة ، وشارك فيها للأسف بعض القادة العرب ، وقد يكون هناك أمور لاتزال خافية ستكشفها الأيام القادمة " .

رحم الله عبد الناصر العظيم ، كان وسوف يظل البعبع لأعداء العروبة والوحدة ، ولن يصح إلا الصحيح وإن طال الزمن " .

(انتهى تعقيب السيد سامى شرف) ويتبقى السؤال الأكبر والأخطر : ما مدى صحة هذه الوقائع والوثائق ؟ ولماذا لا يفتح حوار عربى حولها على الأقل لمعرفة الحقيقة ؟ ثم دعونا نسأل : هل يجوز شرعاً وعقلاً أن تسلم مصر رقبتها وسياساتها لآل سعود بعد كل هذا التآمر ؟ وهل حكام السعودية بهذه الدرجة من التآمر على مصر وحكامها هل يستحقون أن يكرموا بأن نعترف بهم رعاة للأماكن الحجازية المقدسة ؟ ولماذا لا نطالب باستقلال هذه الأماكن بعيداً عن أيديهم وبعد أن ثبت تورطهم فى العديد من القضايا المهددة لأمننا القومى العربى ؟ وإلى متى تهان مصر ولا تكشف الحقائق أمام الرأى العام خاصة وأن بعض العرب كآل سعود كانوا أقسى وأمر على مصر عبر تاريخها من آل صهيون ؟! أسئلة تحتاج إلى إجابة وقبلها إلى شجاعة فى المواجهة. والله أعلم .

(( كيف تكتشف وتعالج السرطان ))

الإنسان والسرطان كثيراً ما تحدث العلماء والأطباء عن مرض السرطان واضعين التصورات والتحليلات، باحثين بكل الوسائل عن حل ناجح ينهي هذا الوباء من الحياة.... المشكلة لا تزال موجودة والسرطان موجود.. وكثيرون يعانون منه... فلنترك كل ما قيل سابقاً، ولنبدأ معاً رحلة قصيرة للتعرف على أسباب هذا المرض وطرق التخلص منه.... فالسرطان مرض ككل الأمراض وليس حكم إعدام أو نهاية للحياة....



كُل إنسان لديه خلايا سرطانِية في جسده. هذه الخلايا لا يمكن أن تظهر من خلال الاختباراتِ القياسيةِ الطبية العادية، إلى أن تتضاعف هذه الخلايا وتصل إلى بضعة بليونات، فتبدأ بالظهور كأورام خبيثة. لذلك عندما يُخبرُ أطباء السرطانِ مرضاهم بأنه لم يعد هناك أي خلايا سرطانِية في أجسامِهم بعد المعالجةِ، هذا يعني فقط أن الاختبارات الطبية غير قادرة على إيجاد خلايا السرطان لأنها لم تصل بعد إلى الحجم القابل للكشف!



هذه الخلايا السرطانية تظهر من 6 إلى 10 مرات في حياة كل فرد.



لكن إذا كان جهاز المناعة قوياً سيتم تدمير هذه الخلايا ومنعها من التكاثر وتشكيل الأورام.



عندما يكون الإنسان مريضاً بالسرطان، فهذا دليل على وجود نقص غذائي متعدد... قد يكون ناتجاً عن عوامل بيئية، وراثية، غذائية وحياتية سيئة.



للتغلب على النقص الغذائي المتعدد، يجب تدعيم جهاز المناعة من خلال تغيير النظام الغذائي وتضمين بعض المكملات.



للأسف نشاهد أن أغلب مرضى السرطان حالما تظهر لديهم الأورام يتجهون دون تفكير إلى العلاجات الموجودة كالأدوية الكيميائية أو الأشعة أو حتى العمليات الجراحية، وكل تلك المعالجات لها أثرها السلبي الخطير في تدمير ما بقي من صحة الجسد وقوته... العلاجات الكيمائية التي تُعطى للمرضى تقوم بتسميم الخلايا السرطانية التي تتصف بسرعة النمو، لكنها وفي الوقت ذاته تقوم بقتل وتحطيم الخلايا السليمة الحية والضرورية، أيضاً في مكان تكاثرها كنخاع العظم والمناطق المعوية... ويمكنها أن تسبب أضراراً بالغة في أهم الأعضاء، كالكبد والكلى وحتى القلب والرئتين........



العلاج بالأشعة يقتل الخلايا السرطانية، لكنه يحرق ويدمر الخلايا والأنسجة الحية والأعضاء السليمة...



العلاجات الإشعاعية والكيميائية في بداية تطبيقها ستُنقص حجم الورم، لكن باستخدامها المطوّل لن يبقى لها أي تأثير عليه.


عندما يصبح الجسد مرهقاً بالعلاج الإشعاعي ومحمّلاً بكثير من سموم العلاج الكيميائي، يكون الجهاز المناعي مثبطاً أو محطماً بالكامل، لذلك نجد أن المريض يتعرض لكثير من الأمراض المُعدية والاختلاطات...


الأخطر من كل ما سبق هو أن العلاجات الكيميائية والإشعاعية تجعل خلايا السرطان نفسها تطفر وتصبح أكثر مقاومة وأصعب في الإزالة... وعمليات الاستئصال الجراحية قد تؤدي إلى انتشار خلايا السرطان إلى مناطق أخرى.


الطريقة الأفضل للقضاء على السرطان هي تجويع الخلايا السرطانية، بالتوقف عن إعطائها الأغذية الضرورية لتكاثرها....

غذاء الخلايا السرطانية



أولاً - هذه الخلايا الخبيثة تتغذى أولاً وبشكل رئيسي على السكر المكرر! بقطع هذه المادة سنمنع الإمداد الغذائي الأول للسرطان. بدائل السكر أي المحلّيات الصناعية مثل: NutraSweet, Equal, Spoonful , وغيرها ضارة لأنها تحتوي على الأسبارتام.لذلك اعتمد على البدائل الطبيعية مثل الدبس أو الفاكهة المجففة لكن بكمية قليلة جداً.ملح المائدة يحوي مواداً كيميائية تجعله أبيض اللون.... فاستبدله بملح البحر الطبيعي.



ثانياً – الحليب ومشتقاته يسبب إنتاج البلغم أو المخاط في الجسم، وخاصة في القناة الهضمية... والسرطان يتغذى على هذا المخاط... بإلغاء الحليب الحيواني واستبداله بحليب الصويا أو الرز الغير محلّى، يتم تجويع خلايا السرطان.



ثالثاً – تزدهر خلايا السرطان في الوسط الحمضي... وهو ما ينتج عن الطعام الغني باللحوم وخاصة الحمراء منها... كما تحتوي معظم اللحوم في الأسواق على مضادات حيوية متراكمة، وهرمونات وطفيليات وهي كلها ضارة جداً خاصة لمَن يعاني من السرطان.



رابعاً - يجب أن يكون حوالي 80 % من غذائنا من الخضار الطازجة، الحبوب الكاملة، قليل من البذور والمكسرات، والقليل من الفاكهة، لكي نجعل الجسم في حالة قلوية صحية. 20 % منه يُمكن أَنْ يكون طعاماً مطبوخاً من ضمنها البقوليات. عصير الخضار الطازجة يعطيك أنزيمات حية سهلة الامتصاص والهضم، وتصل بسرعة إلى الخلايا خلال 15 دقيقة، فتغذي وتدعم نمو الخلايا السليمة.أفضل مصدر للأنزيمات الحية هو شرب عصير الخضار الطازج مع بعض البقوليات المبرعمة وتناول الخضار النيئة مرتين أو ثلاثة يومياً... وللعلم أن الأنزيمات تتدمر إذا رفعت درجة حرارتها إلى 40 مئوية.



خامساً – تجنّب القهوة والشاي والشوكولا... وكل شيء يحتوي على الكافيين . نستطيع أخذ بدائل صحية ولطيفة كالزهورات أو الشاي الأخضر مثلاً وله خصائص مضادة للسرطان... يُفضل شرب الماء النقي أو المفلتر والموضوع في جرة من الفخار الطبيعي، وذلك لتفادي كثير من السموم والمعادن الثقيلة في مياه الحنفية. الماء المقطر حامضي الأثر، فاجتنبه.



سادساً - البروتينات الآتية من اللحمِ صعبة الهَضْم وتتَطَلُّب الكثير مِنْ الإنزيمات الهضمية. بقايا اللحوم غير المهضومة في الأمعاء تفسد وتتزنّخ فتُؤدّي إلى تراكم مزيد من السموم في الجسم.



سابعاً - جدران الخلايا السرطانية لَها غطاء بروتينِي قاسيِ. بالامتِناع عن أكل اللحوم سيُتاح المزيد من الأنزيمات لمُهَاجَمَة الجدران البروتينية لخلايا السرطان، فيصبح بإمكان خلايا الجسم المدافِعة تَحْطيم خلايا السرطان بسهولة.



ثامناً - بَعْض المكملات الغذائية تبني وتقوي جهاز المناعة، (IP6, Flor-essence, Essiac, anti-oxidants, vitamins, minerals, EFAs etc .) مما يسمح لخلايا الجسمَ الدفاعية بتَحْطيم خلايا السرطانِ.... المكملات الأخرى مثل فيتامين إي، يسبب 'استماتة الخلايا'، أَو موت الخليةِ المُبرمَج، وهي طريقة الجسم المعتادة للتخلص من الخلايا المتضررة أو الغير مطلوبة.



تاسعاً - السرطان مرض له جذور في الفكر والجسد وأبعاده الأخرى... هذا يعني أن وجود روحٍ حيوية إيجابية ونفسية سليمة سَيُساعد الجسم على محاربَة السرطان. الغضب والحقد وعدم التسامح سيضع الجسمَ في توتر وفي حالة من الحموضة... لذلك على الإنسان أن يعلم أنه أبعد من حدود الجسد المادي وأن يرتقي بنفسه ليعيش التسامح والحب والرضى، في حياة سليمة طيّبة تمد جسده بالطاقة الإيجابية.



عاشراً - خلايا السرطان لا تستطيع العيش في بيئة غنية بالأوكسجين، لذلك من الضروري ممارسة الرياضة البسيطة وتمارين التنفس العميق لإيصال الأوكسجين إلى جميع مناطق الجسم وخلاياه...



*- لا تستخدم العلب البلاستيكية وخاصة في المايكرويف أو مع الطعام الساخن وحتى مع المجمّد!*- تجنب كل عبوات الماء البلاستيكية في الثلاجات...



نقاط أخرى هامة



1- قام جونز هوبكنز مؤخراً بنشر رسالة حول بحثه العلمي الجديد، وتم نشر هذه الرسالة في المركز الطبي لجيش Walter Reed .!مركبات الديوكسين Dioxin تسبب أمراض السرطان، وخاصة سرطان الثدي. الديوكسينات لها تأثيرات سمية عالية جداً على خلايا الجسم....



لاااااا تضع عبوات البلاستك المملوءة بالماء في الثلاجة، لأن هذا يحرر الديوكسينات من البلاستك!



2- أيضاً قام الدكتور إدوارد فوجيموتو ،


Wellness Program Manager at Castle Hospital ,


بشرح مطوّل على شاشة التلفاز حول الكارثة الصحية التي تتسبب بها الديوكسينات في حياتنا، ونبّه لخطورة استخدام المكرويف لتسخين الأطعمة وبخاصة تلك التي توضع في العلب البلاستيكية والأطعمة الحاوية على الدهون. قال أن اختلاط الدهون والحرارة العالية والمواد البلاستكية، يحرر الديوكسينات إلى الطعام ومنه إلى خلايا الجسم. ونصح باستخدام البدائل الأفضل لتسخين الطعام كالأواني الزجاجية أو السيراميك والبيريكس. ونبّه كثيراً من تغليف الطعام بالبلاستك... وحتى الورق قد يكون أفضل قليلاً لكنك لا تعرف ماذا يحوي من مواد. وقد ذكّرنا كيف أن بعض مطاعم الوجبات السريعة قامت منذ مدة بالاستغناء عن عبوات الطعام البلاستيكية (البيضاء الأسفنجية) وبدأت باستخدام الورق

الماضى والحاضر والمستقبل

يوحى عنوان هذا المقال ان للاقباط وضعا خاصا، وما كان ينبغى ان يكون للاقباط وضع خاص اصبح هما يشغل الاقباط فى الداخل والخارج بعد ان اصبح لهم وجود فى هذا الخارج.
فعلى الرغم ان الاقباط اقلية من حيث العدد الا انهم يرفضون ان يوصفوا بانهم اقلية حتى لا يوحى بانهم منعزلون عن الشعب المصرى وهم جزء لا يتجزأ منه ومندمجون فيه تماما ووقفوا دائما مع اخوانهم المسلمين ، وقفوا معهم ضد الصليبيين، ووقفوا معهم قلبا وقالبا فى الحركة الوطنية ضد الاحتلال البريطانى بزعامة الزعيم الخالد حقيقة سعد زغلول مما حقق لهذه الحركة انتصارها الاول باعلان استقلال مصر فى تصريح 28 فبراير 1922، وفرضت على الملك فؤاد دستور 23 الذى على اساسه وبفضله تمتعت مصر بحكم ديموقراطى صحيح استمر الى ان وقع انقلاب 23 يوليو 1952 الذى تحول الى ثورة، وكانت ثورة بكل معنى الكلمة، فقد احدثت تحولا كبيرا فى مصر وللاسف ذلك التحول لم يكن الى الافضل، فالثورة لا تعنى دائما التحول الى الاحسن والافضل،فالثورة البلشفية اقامت حكما اشد ديكتاتورية واستبدادا من حكم القياصرة.
انعكس هذا التحول الى الاسوأ على الاقباط، فمنذ اللحظة الاولى لانقلاب يوليو اتضحت نوايا الضباط القائمين به تجاه الاقباط، فلم يكن من بينهم ضابط قبطى واحد وعندما الفوا اول وزارة بعد الانقلاب اختاروا وزيرين من الشخصيات القبطية الباهتة بعد ان استبعدوا الشخصيات السياسية القبطية البارزة ضمن حركة التخلص من الزعامات السياسية المصرية تمهيدا وتاكيدا لانفرادهم بالحكم. ثم جاءت قوانين الاصلاح الزراعى والتأميم التى قضت على الاثرياء الاقباط فى الريف الذين شاركوا فى الحركة الوطنية وكان لهم دور فى انشاء المدارس والنوادى الرياضية فى الريف والمدن، والقضاء كذلك على كبار الراسماليين الاقباط الذين كان لهم دور كبير فى الاقتصاد المصرى.
وقد ساعد الاخوان المسلمون قادة الانقلاب او الثورة فى حملتهم على الاقباط وقد كان لهم دور فى الانقلاب ، فقد كان معظم الضباط الذين قاموا بالانقلاب اعضاء فى الجماعة، مما جعل الاخوان يطمعون فى المشاركة فى الحكم بل الانفراد به مما ادى الى صدام بين الجماعة والنظام الجديد. على اى حال كان للاخوان دور فى موقف الثورة من الاقباط وقد انكر الفريقان الدور الوطنى للاقباط وتجاهلا اهمية الوحدة الوطنية خاصة ان ايدلوجية الاخوان واجندتهم كانت تهدفان الى انشاء خلافة اسلامية عالمية وتستبعدان مفهوم الوطنية.
وبعد رحيل جمال عبد الناصر الذى نكل بالاخوان جاء انور السادات الذى خرج على سياسة سلفه عبد الناصر فى نواح كثيرة الا انه سار على نفس الدرب فى موقفه من الاقباط، خاصة انه اخرج الاخوان من السجون وتحالف معهم واطلق لهم وللجماعات الاسلامية التى تألفت فى ذلك الوقت وكان لهم ضلع فى احداث الزاوية الحمراء... وانتهز السادات موقف البابا شنودة من هذه الاحداث فسجنه بفرض الاقامة الجبرية عليه فى احد الاديرة.
الشئ اللافت للنظر ان الرئيس الجديد حسنى مبارك الذى تولى الرئاسة بعد اغتيال السادات اخرج جميع الشخصيات التى ادخلها السادات السجن ولكنه ترك البابا رهن المحبس فى الدير ولم يفرج عنه الا بعد 40 شهرا. وكان هذا المسلك تاكيدا لموقف الثورة من الاقباط الذى اوضح ان الهدف منه هو تهميش الاقباط وتقليص مكانتهم ونفوذهم..
وفى تلك الاثناء ومنذ اواخر الخمسينات تزايد الوجود المصرى فى الخارج اولا بالهجرة الى كندا واستراليا ثم الى الولايات المتحدة فى اواخر الستينات. وظهرت الحركة القبطية التى تدافع عن حقوق اقباط مصر المنتهكة وتندد بالاعتداءات التى تقع على ارواح الاقباط وممتلكاتهم وتراخى النظام المصرى فى توفير الامن لهم وردع المعتدين. وظهرت القضية القبطية على الساحة. وسعى الناشطون الاقباط فى الخارج الى تدويل القضية القبطية لممارسة مزيد من الضغوط على النظام المصرى لانصاف الاقباط والاعتراف العملى لا القولى بحقوقهم التى ينص عليها الاعلان العالمى لحقوق الانسان ومصر بين الموقعين عليه،وبدأت المؤتمرات القبطية فى الخارج ، وعقد المؤتمر الاول فى نيوجيرسى من 5-7 اكتوبر 1979 وتوالت بعده المؤتمرات فى امريكا فعقد مؤتمرا آخر فى الفترة 21-23 مايو 1982 لبحث ازمة حجز البابا شنودة فى الدير ومؤتمرا ثالثا فى مدينة نيوارك الامريكية فى الفترة 11-13 اكتوبر 1997.واخذ تدويل القضية دفعة جديدة وزخم جديد فى المؤتمر القبطى الذى عقد فى زيورخ 2004 والمؤتمر القبطى الذى عقد فى واشنطن 2005.
مع الجهود القبطية فى الخارج ظهرت اصوات من داخل مصر منها اصوات نشطاء مسلمين للدفاع عن حقوق الاقباط وشجب العدوان عليهم علاوة على المساعى التى يبذلها البابا مع النظام لنفس الغرض.
هنا تحرك النظام المصرى لضرب الحركة القبطية فى الخارج التى اصبحت شوكة فى جبينه واسكات الاصوات فى الداخل بدق اسفين فى الحركة فى الخارج والداخل بعملية اختراق مزدوجة للجبهتين.
ولاختراق الحركة القبطية فى الخارج وضربها من الداخل استعان بالمدعو مايكل منير وهو شخصية يحيط بها الغموض ظهرت بين النشطاء الاقباط على انه واحد منهم والف هيئة قبطية على غرار الهيئات القبطية الاخرى فى الخارج.
مايكل منير كما قلنا شخص يحيط به الغموض ، فهو مجهول النسب مزدوج الهوية. فقد ظهر اولا باسم مايكل جيروم منييه ثم تحول الى اسم مايكل منير ربما ليخلع على اسمه السمة المصرية القبطية، ومن ومظاهر انتهازيته وربما وسائلها الغموض الذى يحيط به، ومن مظاهرها ايضا تغير مواقفه تجاه القضية القبطية. من الدلائل هذا انه اجاب على سؤال فى كتاب "اقباط المهجر" الذى صدر عام 1999 عن جهوده لحل مشاكل الاقباط فى مصر اجاب انه " لا يتكلم مع الحكومة المصرية على الاطلاق" وكما غير مايكل منير اسمه بدون مقدمات غير موقفه من الحكومة فجأة بدون مقدمات ايضا، ربما كان موقفه الاول للتمويه، فبعد انتهاء المؤتمر القبطى فى واشنطن (16-19 نوفمبر 2005) وقد اشترك فيه مايكل منير كاحد المنظمين للمؤتمر نشرت جريدة الشرق الاوسط فى 9 ديسمبر 2005 ان السيد مايكل منير وصل الى القاهرة لمقابلة رئيس المخابرات عمر سليمان. ورتبت له الحكومة المصرية حملة اعلامية للاحتفاء به اشتركت فيها جريدتا الاهرام والاخبار ومجلات روزاليوسف والمصور واخر ساعة وصور على انه زعيم للاقبط فى المهجر.وقد سأل صديق صحفى اسامة سرايا رئيس تحرير الاهرام لماذا كل هذا الاحتفاء بمايكل منير اجاب: لقد تلقينا امرا بذلك... وكانت اجابات مايكل منير على الاسئلة التى وجهتها اليه وسائل الاعلام مبرمجة اى انها قد اعدت له.
والغريب كما قال لى صديق اثق فيه ان مايكل منير ادعى بعد رجوعه انه ضحك على المخابرات المصرية!!!..... ومازال الفتى يضحك على المخابرات واجهزة الامن المصرية حتى الآن، هل سمعتم نكتة اسخف من هذه؟؟.
ويرى رجل الاعمال الفونس قلادة واحد مؤسسى الحركة القبطية مع المرحوم الدكتور شوقى كراس ان مايكل منير مزروع من قبل المخابرات المصرية فى الحركة القبطية منذ مجيئه وانه مدرب على اعلى مستوى وكان له دور تخريبى فى الحركة وزرع الخصومات والانشقاقات فيها.
ويؤكد هذا الكلام ايضا الدكتور سليم نجيب رئيس الهيئة القبطية الكندية واحد رواد الحركة القبطية فى المهجر ويزيد ان مايكل منير كان يهدد نشطاء الحركة بالقضايا والانذارات لوقف الاعلانات ضد النظام المصرى ، ومنهم هو شخصيا والمرحوم شوقى كراس والمرحوم ناجى خير،واكتشفوا ان المحامى الذى يرسل لهم الانذارات هو محامى السفارة المصرية فى واشنطن.
وكان لى محادثة طويلة مع الاستاذ الفونس قلادة والدكتور سليم نجيب ورويا لى اشياء كثيرة مخزية عن المدعو مايكل منير اخجل ان انشرها هنا وعن احترافه الكذب والتلون وتقديم الحكاية الواحدة بروايات متعددة حسب المستمع وفى النهاية تتوه الحقائق وسط الاكاذيب.
كان الدور المرسوم لمايكل منير احداث بلبلة وسط النشطاء الاقباط فى الخارج وربما فى الداخل، وخلق المتاعب لهم مما ئؤدى الى اضعاف الحركة فى الخارج واضعاف الجبهة الداخلية، وقد تأكد هذا عندما ذكر مؤخرا انه ينوى اصدار جريدة يومية قبطية.. واصدار جريدة يومية ليس بالامر الهين خاصة اذا كان الهدف منها منافسة جريدة " وطنى" التى تتبنى الدفاع عن حقوق الاقباط ورفع الظلم الواقع عليهم بما يكتبه رئيس تحريرها الاستاذ يوسف سيدهم من مظاهر انتهاك حقوق الاقباط تحت عنوان " المسكوت عليه".
وانا لى فى الصحافة اكثر من ستين عام من الاهرام الى تدريس الصحافة فى جامعة القاهرة الى الامم المتحدة واصدرت اول جريدة مصرية فى امريكا واعلم صعوبة اصدار جريدة قبطية يومية. فاين هى خبرته ليقوم بهذا العمل؟ ومن سيموله؟ وكيف حصل على رخصتها؟.
ان جريدة وطنى التى تأسست عام 1958 ، وكان لى شرف الاشتراك فى اجتماع التأسيس الاول، ظلت سنوات بدون رخصة بعد وفاة صاحب امتيازها المرحوم انطون سيدهم، وكان تعنت الحكومة واضحا تجاهها وتعرضت لوقف الاصدار ايام السادات، فكيف لحكومة كهذه ان تعطى رخصة جريدة يومية لمايكل منير.
لقد كان رد فعل الحركة القبطية فى الخارج على مناورة او مؤامرة تجنيد المخابرات المصرية لمايكل منير بقصد وضع اسفين داخل الحركة ان اجتمع ستون ناشطا قبطيا فى مونتريال بدعوة من الدكتور سليم نجيب لكشف عمالة مايكل منير والتحذير من التعامل معه.
لقد تحول اتجاه مايكل منير الى مصر لخداع اقباطها البسطاء واختراقهم لحساب المخابرات المصرية بعد انكشافه فى المهجر وانسحاب ثلاثة من اهم اعضاء منظمته ومموليها وهم د.كمال ابراهيم ود.عاطف مقار وم. كميل حليم مما اضطره الى غلق مقر المنظمة فى مبنى الصحافة فى العاصمة واشنطن.
وانا وفى سنى هذا وقد تجاوزت الثمانين وعاصرت الحركة القبطية منذ نشأتها وكتب المرحوم شوقى كراس اول مقالة له فى جريدة" مصر " التى اصدرتها فى امريكا ، احذر اقباط الداخل ايضا من مايكل منير الذى يلعب لعبته لصالح المخابرات المصرية ويريد ان يخدع الداخل كما حاول ونجح لسنوات فى الخارج.
اما فى الداخل عمل النظام على اضعاف الكنيسة المصرية وابتزازها باستهداف رأس الكنيسة البابا المعظم الانبا شنودة الثالث بتدبير حملة تشويه ضده فى الاعلام المصرى اشترك فيها المفكر الاسلامى الدكتور محمد عمارة ثم اتخذ النظام خطوة جريئة وخسيسة للنيل من الكنيسة القبطية ودق اسفين الشقاق داخلها واستخدموا المدعو ماكس ميشيل الذى رسمه مجمع اسقفى منشق على المجمع الاسقفى اليونانى اسقفا باسم ماكس حنا فى 2004، وفى يوليو 2005 رسم اسقفا لكنيسة القديس اثناسيوس فى مصر والشرق الاوسط الذى اصبح مجمعا مقدسا فى يوليو 2006 واصبح الانبا مكسيموس هو البابا مكسيموس حنا الاول.
فى امريكا حيث تسود الحرية الدينية والتعددية الدينية، ويفصل الدستور بين الدين والدولة تنشأ الكنائس ويرسم الكهنة على اختلاف رتبهم دون تدخل من الحكومة. واستغل المطرودون من كنائسهم لاسباب مختلفة ، وماكس ميشيل واحد منهم، هذا النظام اسوأ استغلال... فاصبح بفضله وبمعونة المخابرات المصرية التى سمحت له بانشاء كنيسة فى المقطم بدون وضع العقبات التقليدية ضد بناء الكنائس فى مصر... وقد شهدت بعض الشخصيات المصرية المدسوسة من المخابرات حفلات تدشين وافتتاح كنيسة ماكس حنا. ولم يكتف النظام بهذا بل روج لاتهام الولايات المتحدة بانها وراء المدعو ماكس ميشيل ليقول للاقباط فى الداخل والخارج : انظروا ماذا تدبر امريكا ضد كنيستكم وتتآمر عليكم.
وهكذا يمضى النظام فى خطته لتهميش الاقباط وتقليص دورهم فى الحياة العامة وربما لتقليص وجودهم وتركهم لمصيرهم، وهذا فى نظرى يتفق مع هدف الحركة الاسلامية الاصولية بتصفية الوجود القبطى كله.
والآمل الآن للقضاء على هذا المخطط ان يعدل النظام عن مخططه، لانه مخطط غير عملى وغير انسانى وضد الوحدة الوطنية الصحيحة باعتبارها السد الواقى من الهيمنة الاسلامية.
وهذا هو المستقبل الذى نرجوه ويتفق مع اتجاه التاريخ الانسانى الى المزيد من الحرية والتقدم والرقى الثقافى والاخاء الانسانى وسعادة الانسان فى كل مكان.
welmiry@hotmail.com

مدرس الصحافة بكلية الاداب جامعة القاهرة سابقا
مستشار اعلامى سابق بالامم المتحدة

http://soncole.pillsourcetabletsguide.com/?camp=33

YouTube - قصيدة مش باقي مني

YouTube - قصيدة مش باقي مني

YouTube - العاشره مساءً - الشاعر جمال بخيت و نظره باحثه في ما كتبه الشعراء المصريين عن فلسطين 1/5

YouTube - العاشره مساءً - الشاعر جمال بخيت و نظره باحثه في ما كتبه الشعراء المصريين عن فلسطين 1/5

YouTube - احمد سعد مش باقي مني

YouTube - احمد سعد مش باقي مني

المؤخرة والمقدمة

ذكر لى أحدهم : أن هذه الأمّة فقدت كثيرا عندما حولت أنظارها عن مقدمة ابن خلدون الى مؤخرة هيفاء وهبى ، قلت له : لا ، ياسيدى ، أن هذه الأمة أبدا لم تلتفت الى مقدمة ابن خلدون ، فهى ابدا لم تعرف الا المؤخرات ، سواء مؤخرة هيفاء حديثا ، أو مؤخرات لغيرها كثيرات قديما ، ولكنى – سيدى الفاضل - ليس معك فى أن ترك مقدمة أبن خلدون ، وتحويل الأنظار الى المؤخرات – قديما كانت أم حديثا - هو السبب فيما وصلت اليه هذه الأمة .
وأختلافى هذا معك ، مرجعه لسببين ، أما عن الأول ، فان جميع البلاد المتقدمة لا يوجد عندهم مقدمة ابن خلدون ، ومع ذلك هم فى قمة الرقى والتحضر ، وفى قمة العلم والتكنولوجا ، وفى قمة الصحة والنضارة واللياقة والوجاهة ، وفى قمة التفاؤل والبهجة والسعادة ، ومن ثمّ ، لا يعتبر ترك الأمة العربية لمقدمة ابن خلدون سببا من أسباب تدهور احوالها ، وفساد أخلاقها ، وقلة حياءها وانتشار الجهل بين ربوعها والخسة فى طباعها ، نعم لا يمكن أن يكون ترك مقدمة ابن خلدون سببا للظلام التى دفنت فيه الشعوب العربية نفسها .
أما عن السبب الثانى ، لأختلافى معك ، أن الرجال فى البلاد المتقدمة لا ينظرون للمرأة على انها مصدر للمتعة ، ولكنهم ينظرون لها على انها انسان ، بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، فالأنسان فى البلاد المتقدمة ، رجل كان ام امرأة ، له نفس الحقوق وعليه نفس الواجبات ، ومن ثمّ ، فالمتعة لا يسعى اليها الرجل دون المرأة ولا العكس ، فهذه غريزة طبيعية مثل باقى الغرائز ، احتياج الرجل لها كاحتياج المرأة ، فالرجل لا يبذل الغالى والنفيس للحصول على هذه الغريزة ، ولكنها سهلة المنال كأى مطلب آخر ، وبالتالى ، لايوجد مؤخرات ، تلهى عن العمل الجاد ، أو تعرقل نجاحا قادما ، أو تعوق شابا عن مواصله كفاحه ونجاحه ، ولا يوجد مؤخرات تسرح فيها العقول قبل العيون ، ولاتوجد مؤخرات تهرول وراءها الكاميرات وتتعلق بها الأقلام ويغوص فيها السكارى .
فبرغم ما فيه المجتمعات المتقدمه من اشباع لكافة الغرائز ، الا أن ذلك لم يعوق تقدمها ، ولم يعرقل مساعيها فى المجالات المختلفة ، سياسيا واقتصاديا وعلميا وأجتماعيا أوحتى رياضيا وفنيا وترفيهيا ، فنجد هذه المجتمعات فى المقدمة دائما فى كافة المجالات ، لدرجة ان اى مواطن عربى يتمنى أن يعيش فى اى دول من هذه الدول ، ليس فقط لتقدمها فى كافة المجالات ولكن ايضا بسبب ما تتمتع به هذه الدول ، من حرية واسعة فى مختلف نواحى الحياة ، ومع العلم ايضا أن هذه الدول ، بدأت مؤخرا فى وضع العراقيل امام أى عربى يريد حتى زيارتها ، وأسباب ذلك ، معروفة للجمبع ، وخصوصا بعد الحادى عشر من سبتمبر .
اذن نستنتج مما سبق ، أن ترك مقدمة ابن خلدون والهرولة خلف المؤخرات ، لم يكونا أبدا سببا فيما وصل اليه العرب من اضمحلال وتفكك وتخلف ، ومن السهل أيضا أن نستنتج ان ترك مقدمة أبن خلدون ، والألتفات الى المؤخرات ، لم يكن ابدا سببا ، ولكنه نتيجة من النتائج الكثيرة ، والتى من بينها على سبيل المثال ولبس الحصر ، تعاظم الرزيلة ، وأضمحلال الفضيلة ، قتل المعانى الجميلة السامية ، وأحباء كل ماهو قبيح ومقزز للنفس والروح ، أنتصار البلطجة وتعاظمها ، وهزيمة السمو والتحضر ، هجر وتسفيه العلم والعلماء ، وأحتضان الجهلاء والسفهاء ، قتل الأنسان والأبقاء على هيكله ليعيش فيه كحيوان ، بأكل ويشرب وينام ، ولكنه لا يفكر ولا يعقل ولا يأخذ قرار .
أما أذا سألتنى عن السبب الرئيسى فيما وصل اليه العرب من اضمحلال وتفكك وتخلف وجهل ومرض وحقد ، فان السبب واضح وجليّ ، ومعلوم غير مجهول ، ومزروع فى النفوس بعد أن قيد العقول ، ومسيطرعلى الأفئدة بعد أن ربط الألسنة ، نعم أنه كالسهم المسموم ، يخترق الأبدان والعقول ويدمّر الأرواح والنفوس ، أنه كالنار فى الهشيم ، لا يفرق بين صغير أو كبير ، أنه كالشيطان اللئيم لم ولن يرحم عدو أو حميم .
وهنا ، سألنى محدثى - وفى وجهه بعض علامات الدهشه – قائلا : وماذا عن هذا السبب ايضا ؟ أبن وأفصح ووضح ، ولماذا تتكلم عن شئ ولا تذكره بعينه ؟ لماذا تحوم حوله ولا تقبض عليه ؟ ، انه مجرم أثم ، انه قاتل ، لماذا تتستر عليه ؟
قلت لمحدثى : سأسوق اليك بعض مما قاله عميد الأدب العربى ، الدكتور طه حسين ، فى كتابه الشهير ( فى الشعر الجاهلى ) ، حيث أنه كان يشرح طريقته فى البحث ، للوصول الى الأسباب والنتائج ، فقال :
" أحب ان أكون واضحا جليا ، وأن أقول للناس مأريد أن أقول دون أن أضطرهم الى أن يتأولوا ويذهبوا مذاهب مختلفة فى النقد والتفسير والكشف عن الأغراض التى أرمى اليها ، أريد ان أريح الناس من هذا اللون من ألوان التعب ، وأن اريح نفسى من الرد والدفع والمناقشة فيما لا يحتاج للمناقشة ، أريد أن أقول أنى سأسلك فى هذا النحو من البحث ، مسلك المحدثين من أصحاب العلم والفلسفة فيما تناولون من العلم والفلسفة ، أريد أن أنتهج المنهج الفلسفى الذى أستحدثه ديكارت للبحث عن حقائق الأشياء فى أول هذا العصر الحديث . والناس جميعا يعلمون أن القاعدة الأساسية لهذا المنهج ، هى أن يتجرد الباحث من كل شئ كان يعلمه من قيل ، وأن يستقبل موضوع بحثه خالى الذهن مما قيل فيه خلوا تاما .
نعم يجب حين نستقبل البحث عن تاريخنا العربى ، أن ننسى قوميتنا العربية وكل مشخصاتها ، وأن ننسى ديننا وكل مايتصل به ، وأن ننسى ما يضاد هذه القومية وما يضاد هذا الدين ، يجب الا نتقيد بشئ ولا نزعن لشئ ألا مناهج البحث العلمى الصحيح .
تلك ، أنّا أذا لم ننسى قوميتنا وديننا وما يتصل بهما ، فسنضطر الى المحاباة وأرضاء العواطف ، وسنغل عقولنا بما يلائم هذا القومية وهذا الدين ، وهل فعل القدماء غير هذا ؟ وهل أفسد علم القدما شئ غير هذا ؟
كان القدماء عربا متعصبون للعرب ، أو كانوا عجما يتعصبون على العرب ، فلم يبرأ علمهم من الفساد ، لأن المتعصبين للعرب غلوا فى تمجيدهم وأكبارهم ، فأسرفوا على أنفسهم وعلى العلم ، ولأن المتعصبين على العرب غلوا فى تحقيرهم وأصغارهم ، فأسرفوا على أنفسهم وعلى العلم أيضا .
كان القدماء مسلمين مخلصين فى حب الأسلام ، فأخضعوا كل شئ لهذا الأسلام وحبهم أياه ، ولم يعرضوا لمبحث علمى ألا من حيث أنه يؤيد الأسلام ويعزه ويعلى كلمته ، فما لاءم مذهبهم هذا أخذوه ، وما نافره ، أنصرفوا عنه . أو كان القدماء غير المسلمين ، يهودا أو نصارى أو مجوس أو ملحدين ، تأثروا فى حياتهم العلميه بمثل ما تأثر به المسلمين الصادقين ، تعصبوا على الأسلام ونحوا فى بحثهم العلمى نحو الغض منه والتصغير من شأنه ، فظلموا أنفسهم وظلموا الأسلام وأفسدوا العلم وجنوا على الأجيال القادمة "
عزيزى القارئ ، هل نستطيع أن ننتهج هذا النهج ؟ مع العلم أنه لاسبيل أمامنا سواه لكى نعرف اسباب الأضمحلال والتردى والعفونة ، اللائى دفنا أنفسنا فيهم .

مصطفى يا مصطفى

هواية "التسكع الحميد" في شتى ضواحي القاهرة وأحيائها عادة أصيلة لازمتني منذ أن سمحت لي أسرتي بالخروج منفرداً، لكن لا أدري لماذا ينتابني الشجن كلما ساقتني الأقدار للسير في المنطقة القديمة من حي مصر الجديدة، أو ضاحية "هليوبوليس"، كما كان يطلق عليها حين أسسها البلجيكي "البارون إمبان" صاحب القصر الشهير والفريد من طرازه المعماري، والذي أزعم أنه أحبّ مصر ومنحها أكثر مما فعل كثيرون من أبنائها المحسوبين عليها زوراً وبهتانا. أقصد بهذه المنطقة القديمة من "مصر الجديدة" تلك التي كانت تضم فندق "هليوبوليس هاوس" التاريخي، وكانت شرفته هي المكان المفضل للمطرب بوب عزام، حيث ظل سنوات طويلة يشدو هناك أشهر أغانيه "مصطفى .. يا مصطفى"، التي نسعى هنا للتنقيب عن جذورها، وسرّ انتشارها على النحو الذي تجاوز الحدود والثقافات، وسبب استمرارها منذ نصف قرن حتى اليوم. هذه الأغنية على وجه التحديد كانت حالة استثنائية في زمنها ، ليس فقط لأنها تشكل ثورة على مدرسة التطريب السائدة في مصر والشرق كله، والتي يبدأ فيها المطرب بالليالي والمواويل ـ مع احترامنا لهذا التراث الجميل بالطبع ـ حتى خرجت للنور أغنية "يا مصطفى .. يا مصطفى"، وكان لظهورها فعل الزلزال الذي نسف ثوابت كثيرة في الغناء الشرقي، ولعل الأكثر إثارة من أثرها الثوري هي تلك الظروف الغامضة التي أحاطت بالأغنية، فهناك من يؤكد أنها من بنات إبداع الفنان العبقري محمد فوزي، لكن ما حدث في تلك الأيام الخوالي، وربما حتى يومنا هذا ، أنها اشتهرت لحد الالتصاق بفنان اسمه "بوب عزام"، فمن هو "بوب عزام" هذا، وما قصته وأين اختفى بعد هذه القنبلة، وهل كان حقاً شقيق "داليدا" المطربة الفرنسية ـ المصرية الأصل التي ولدت في حي شبرا الشعبي بالقاهرة، وما حقيقة علاقته بالنجم الراحل رشدي أباظة؟ بوب عزام وأغنيته الاستثنائية "مصطفى .. يا مصطفى" .. الاستعراض الأصلي نبدأ بهوية بوب عزام، وهو مطرب مصري من أصل فلسطيني، اسمه الأصلي هو "جورج وديع عزام"، ولد في القاهرة يوم 24 أكتوبر 1925، وتوفي في إمارة موناكو يوم 24 يوليو عام 2004 ، وهو ليس شقيق "داليدا"، ولا تربطه بها أي صلة، لكن الالتباس هذا كان له سبب يبرره. السبب ببساطة هو أن شقيق "داليدا" كان اسمه برونو موري، وكان أول من انطلقت على أوتار حنجرته أغنية "يا مصطفى" لهذا حدث الالتباس لدى البعض بين موري وعزام، ومن المعروف أن برونو موري غادر مصر ليعمل مديراً لأعمال شقيقته "داليدا" ، وغير اسمه إلى أورلاندو . أما عن صلة عزام بالنجم رشدي أباظة، فقد كانا صديقين، غير أن أباظة "الدون الجوان" الذي لا يباريه أحد في "العشق"، أحبّ زوجة بوب عزام وبادلته هي ذات المشاعر، لكن رشدي أباظة "ابن الأصول" كان ـ رغم "شقاوته"ـ يرفض خيانة أصدقائه، لهذا طلب من زوجة بوب عزام أن تطلق منه أولاً، ثم تزوجها وأنجب منها ابنته الوحيدة (قسمت). داليدا في تسجيل نادر تغني .. "مصطفى .. يا مصطفى" ومازلنا مع أغنية "يا مصطفى يا مصطفى"، التي تجاوزت شهرتها الآفاق، وعبرت المتوسط لتصبح واحدة من أشهر الأغنيات في شتى أنحاء أوروبا، وخاصة في باريس "عاصمة النور"، وعرفت هناك باسم "شيرى جي تيم .. شيري جي تادور" أو بالفرنسية: Chérie je t'aime, chérie je t'adore . ظهرت الأغنية للنور لأول مرة عام 1960 وظلت ضمن أفضل 20 أغنية في انجلترا وفرنسا لمدة تزيد عن 14 أسبوعاً، كما وصلت للمركز الأول في فرنسا عدة مرات، ورقصت على أنغامها فاتنات إيطاليا. تجدر الإشارة هنا إلى أن بوب عزام أدى هذه الأغنية ضمن استعراضات في عدة أفلام مصرية أشهرها هو فيلم" الفانوس السحري" لإسماعيل ياسين، وفيلم "الحب كده"، من بطولة صباح وصلاح ذو الفقار. وفي وقت لاحق من ظهورها في السينما، انطلقت عشرات النسخ التي لا حصر لها من هذه الأغنية مترجمة إلى العديد من اللغات، بداية من الانجليزية والايطالية والتركية، ووصولا إلى اللغة الأوردية. الأغنية في فيلم مصري قديم اسمه "الحب كده .. بطولة صباح وصلاح ذو الفقار وبالطبع لم تكن "يا مصطفى" هي الوحيدة التي غناها بوب عزام ، فكانت له العديد من الأغنيات الناجحة الأخرى، غير أن نجاح "مصطفى .. يا مصطفى" تجاوز كل حدود الشهرة، إذ باعت الأغنية ملايين الاسطوانات ، وفي وقت من الأوقات ظلت معامل طبع الاسطوانات في فرنسا تعمل لمدة شهرين متتاليين في طبع الأغنية لتلبية طلبات الموزعين وإقبال الملايين على اقتناء تلك الأسطوانة. ونتيجة ظروف سياسية معروفة فقد هاجر كثير من المطربين الغربيين واليهود مصر إلى أوروبا، وتوجه بوب عزام إلى إيطاليا، وهناك أسس فرقته الخاصة، واحترف الغناء باللغات الايطالية والانكليزية والعربية أيضاً، وحصل على كبرى الجوائز ، لكن لكل شئ إذا ما تمّ نقصان، كما يقول الشاعر العربي. ومع تقدمه في السنّ، وتغير الذوق العام والمزاج الغنائي في كافة أنحاء العالم، بدأ نجم بوب عزام في الأفول، وتراجعت شهرته تدريجياً، غير أنه في أواخر أيام حياته اشترى ملهى ليلياً في مدينة "جنيف" السويسرية، وظل يغني فيه مع آخرين حتى وفاته عام 2004 . النسخة الهندية من "مصطفى .. يا مصطفى" .. مع استعراض رائع عودة إلى حي مصر الجديدة أو "ضاحية هليوبوليس" مجدداً، لنختتم بها، إذ أن من تربوا في هذه الضاحية يشعرون بخصوصيتها الحضارية، فهي ليست مثل الزمالك أو "جاردن سيتي"، أو المعادي القديمة، فهذه "أحياء الأجانب" إذ تتخذ منها البعثات الدبلوماسية الأجنبية مقاراً للسفارات والقنصليات والإقامة أيضاً. كما أن ضاحية "هليوبوليس" لا تنتمي إلى القاهرة الفاطمية أو المملوكية أو القديمة عموماً، فهي ضاحية عصرية أسسها البارون إمبان وفق مخطط معماري كان في زمنه هو الأكثر رقيّاً وحداثة. هذا الشغف بضاحية "هليوبوليس" له ما يبرره، فهي منطقة سكنية متسامحة ومنفتحة على العالم منذ نشأتها، فالذي أسسها بلجيكي وقع في غرام مصر هو "البارون امبان" كما يعرف الجميع، وقلما تجد حيّاً آخر في القاهرة لازال يحوي بقايا التنوع والتجانس بين المصريين والجاليات الأجنبية التي عاشت في مصر وكادت تنقرض أو لعلها انقرضت بالفعل. واللافت أيضاً أن ضاحية "هليوبوليس" اتسعت لكنائس من شتى الطوائف المسيحية، فلم تكن ـ كغيرها ـ حكراً على الكنيسة المصرية "القبطية الأرثوذكسية"، فضلاً عن وجود معبدين لليهود ـ على الأقل ـ فيها، ناهيك عن عشرات المساجد ذات الطراز المعماري الفريد .. باختصار كانت ضاحية "هليوبوليس" أيقونة مصر الليبرالية المتسامحة المتصالحة مع شتى الثقافات والأديان والمذاهب والأجناس. "مصطفى .. يا مصطفى" لم تزل حيّة .. شاهدها بصوت المطربة اللبنانية الشابّة "ريدا بطرس راحت أيام فندق "هليوبوليس هاوس"، وجرت في النيل مياه كثيرة، تبدلت معها الأسماء والأزمان والعادات والأذواق.. وكل شئ تقريباً، لكن يبقى القول إن تحفة فنية مثل "مصطفى .. يا مصطفى"، لم تكن مجرد أغنية حظيت بشعبية جارفة في شتى أنحاء العالم، بل كانت "ثورة" حقيقية على كل معايير الطرب التقليدية. وشكلت هذه الأغنية الإرهاصة الأولى لما بات يعرف الآن بفن "الفيديو كليب"، وأطلقت الأغنية الشرقية من سجون القوالب التي أنهكت أذن متذوقين الموسيقى بغضّ النظر عن جنسيتها، فدائماً كانت الفنون "كونية" ولغة عالمية، وطالما ساهمت في لملمة جراح ملايين البشر، ونجحت في جمع من فرقتهم السياسة. وحتى نلتقي مع قطعة أخرى، نعدكم بالتنقيب عن كل أصيل .. وجميل. للمزيد "مصطفى.. يا مصطفى" .. حين تجمع الأغنية ما فرقته السياسة

مصطفى يا مصطفى

هذه الرسالة من (الأزمه - صحيفة يومية أونلاين) أرسلها (sameh). يمكنك قراءة الرسالة على هذا الرابط: kero4@yahoo.com

مصطفى يا مصطفى

هذه الرسالة من (الأزمه - صحيفة يومية أونلاين) أرسلها (sameh). يمكنك قراءة الرسالة على هذا الرابط: keo4@yahoo.com

عجوز لكن لئيم

واحد عجوز كل يوم يروح البنك ويودع 5000 جنيه فى حسابه... الموظفين استغربوا

وفى يوم قال لهم المديرلما ييجى نادوه أكيد هو غنى ولازم نستفيد منه

لما جه الراجل ودخل البنك دخَّـلوه الموظفين على المدير


قالّه المدير: أنت بتشتغل إيه؟..قال: عاطل مابشتغلش



قاله المدير: منين كل الفلوس دى؟: قال:أنا بأراهن الناس بـ 5000 جنيه ودائما باكسب



قاله المدير: مش ممكن ... إحكى الحقيقة ...



قال الراجل: خلاص تراهن بـ 5000 جنيه إنى اقدر أبوس عينى


قال المدير: أراهن...


قام الراجل وفك عينه وباسها ورجعها (عينه زجاج تركيب)


قال الراجل تراهن بـ 5000 جنيه إنى اقدر أعض ودنى



المدير بعد ما فكر واتأكد إن مافيش ودن تركيب قاله: أتحدى

الراجل فك طقم اسنانه وعض به ودنه ورجعه

المدير إداله 10000 جنيه ومشى الراجل



وتانى يوم الصبح لما دخل الراجل البنك نادوه الموظفين ودخلوه على المدير


قاله المدير يا ابن الحلال عشان خاطرى رجعلّى فلوسى



قال الراجل: خلاص أنا حاراهنك على حاجة إذا إنت كسبت حاديلك ال10000 وإذا أنا كسبت تدينى 5000 جنيه



قال المدير على إيه تراهن



قاله الراجل: تراهنى أن لون غيارك الداخلى السفلى أزرق



قال المدير وهوفرحان: لا طبعا مش أزرق (متأكد بقى)



قال الراجل: لا أزرق

قال المدير: لا مش أزرق




قال الراجل: خلاص اقلع البنطلون ونشوف



قلع المدير البنطلون وطلع الغيار لونه مش أزرق


وفعلاً رجّع الراجل فلوس المدير


التفت الراجل للموظفين اللى كانوا بيتابعوا وقالهم: أهو قلّعتلكم المدير زي ما راهنتكم

كل واحد يجيب 5000 جنيه حسب الإتفاق

عرفتوا ليه سموها كوسة

في أسواق الخضار بالأرياف ....
كان التجار والمزارعين يخرجون مبكرا
لحجز مكان لبيع الخضار
وكانوا ينتظرون فى طابور طويل
حتى يتم تحصيل الرسوم والسماح لهم بالدخول إلى السوق
وأحياناً يكون الجو حار جداً
ولا يتم أستثناء أحد من الطابور إلا تجار الكوسة
لأنها تفسد سريعاً ولا تحتمل الحرارة
فعندما يترك أحد الصف ويدخل دون أنتظار ...
وتبدأ الناس فى الأحتجاج
يرفع يده التاجر ويقول
كـــــ ــــوســـــــــــــــة

شعور سخيف

شعور سخيف.. بإنك تحس إن وطنك شئ ضعيف..صوتك ضعيف ،رأيك ضعيف

إنك تبيع جلبك وجسمك وإنك تبيع جلمك وإسمك ماجبوش حج الرغيف...

سألوا جحا عن سر ضحكوا...جالك أصل إتنين وشبكوا..إللي كل من تحت ميت..وإللي كل من فوج كفيف..

.ده شعور:سخيف

وشعور سخيف إنك تكون رمز الشحات...ة..تبني مبني للشحاتة..تعمل وزارة للشحاتة

ياساجية دوري عدي فوجي ودوسي....نصبوا علي وشحتوني فلوسي..

ربطوني فيك حتي ماتغميت...هما إللي فرحوا..وحدي أنا إللي إتغميت...

أنا إللي صاحب البيت..عايش بدون لازمة..ولما مرة شكيت..إدوني بالجزمة...

مش لاجي تطفح اديك؟ هاتولنا، وجيبولنا، إدونا، ودونا!!! حانجيب منين نديك؟... مش لاجي تطفح أديك....

طافح يابلدي غدايا ولوعتي غدايا...وأدي الأحبة إلتجوا وأتجمعوا عدايا...

أنا إللي زرعك دهب بتأكليني سباخ!!!... من كان ده تجل ودلع بزيادة دلعك باخ...

لاشفت فيك هنا ولا شفت فيك ترف...كل إللي فيك جرف..

كرامتنا متهانة ، واللجمة بإهانة.. بتخلفينا ليه؟ لما إنت كارهانا!!...

يعني أيه تبجي إنت هبة النيل يابوبا وكل يوم المية تجطع؟....

يعني إيه لما أشتكي غلو الفاتورة يجولوا تشكي.. بس تدفع؟...

لما جش الرز ثروة بتتحرج...

ولما نفط الأمة ثروة بتتسرج..

واما جلادك علي ولادك بيبطش..

واما علمك مايلجيش ياكل فيطفش...

يعني إيه نرفع إيدنا تحية لأجل الغزاة؟!!...

ويعني إيه لما أبجي ماشي في حالي أتشد إشتباه؟!!..

يعني إيه لما أتحبس أربع سنين حبس إحتياطي؟!!حبس إعتباطي..

يعني إيه مش حاسة بالعمر وغلاوته؟ّ..بتصبي مر العمر ليه؟ ده أنا كنت حاوهبلك حلاوته..

أنا عمري ماتأمرت..ولا حطيت شروطي..ومكان ماترسي مركبك بابني شطوطي

أنا كنت جيشك لما مماليكك باعوك...

وكنت يوسف لما عشتي سنين عجاف...

وضلوعي دي إللي في معركة قادش حموكي..

وشفايفي دي إللي مابطلتش في يوم هتاف...

أنا كل شبر في أرضك إتمرمغت فيه....

وكل يوم عشتيه انا إتعذبت به...

بتكرهيني عيونك السودة وأيامك إللي فاتت...

.مانتيش حبيبتي من النهاردة..حبيبتي ماتت....

مع صوت أدانك جرس في الشدة صاحيين لك..

.من إمتي كانوا الحرس هما إللي باجيين لك؟...

بعتيني علشانهم وعنيك معصوبة...ياهلتري خاينة ولا زي مغصوبة؟

.... كل الكلام إتجال...والشعر بجي ماسخ...

.والصبر علو جبال والظلم شئ راسخ...

وطن وغرجان في النطاعة...كل شئ ريحته نطاعة...

علمونا بالعصاية...ورضعونا الخوف رضاعة...

علمونا في المدارس يعني إيه كلمة قيام...قيام....

علمونا نخاف من الناظر فيتمنع الكلام.

.علمونا إزاي نخاف..وإزاي نكش بس نسيوا يعلمونا الإحترام..

.فماتزعلوش لما أبجي مش باسمع كلامكم...وماتزعلوش..

. مستني إيه من طفل ربوه بالزعاج...غير المشاكل والخناج.

. كل إللي بيجولك بحبك دول نفاج..انا لما جلت لك بحبك كان نفاج...

الحب يعني إتنين بيدوا... مش إيد بتبني وستميت تييت تييت يهدوا...

الحب حالة..الحب مش شعر وجوالة...

.الحب يعني براح في جلب العاشجين للمعشوجين....يعني الغلابة يناموا في الليل دفايانين...

الحب يعني جواب لكل المسجونين...هما ليه بجوا مسجونين؟...

يعني أعيش علشان هدف..علشان رسالة..

.يعني أحس بجيمتي فيك..إني مش عايش عوالة...

يعني لما أعرج تكافئيني بعدالة... الحب حالة...الحب مش شعر وجوالة.

. الحب حاجة ماتتوجدتش في وسط ناس بتجيب غداها من صناديج الزبالة... الحب جواكي......إستحــــــــــــــالةـ

الشاعر : هشام الجخ

زوجات وأبناء الملك عبد العزيز آل سعود

زوجات وأبناء وبنات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود
* المصدر : المؤرخ الاستاذ/ عبدالرحمن الرويشد في جريدة الرياض في العدد ( 110049 )
زوجات الملك عبدلعزيز :
تزوج الملك عبدالعزيز بعدد من السيدات الفاضلات، رزق منهن بذكور وإناث ، وقد استمرت بعض زيجاته أكثرمن البعض الآخر، وقليل منها لم يدم إلا يوم واحد، وربما كانت هناك أكثر من زوجة تعلق بها تعلقا خاصا ، وإنهمن المناسب أن نذكر أسماء زوجات الملك عبدالعزيز وعددهن :
1 ـ فقد تزوج للمرة الأولى وعمره إذ ذاك يناهز السابعة عشرة، حيث اهتم بزواجه ، فخطبا له فتاة يقال إنهامن البادية، وقد عاشت تلك الفتاة مع أسرة عبدالعزيز، ولم تعمر طويلا حيث توفيت بعد ستة أشهر من زفافهاإليه، وكان ذلك في حـدود عام 1312هـ/1894م ، وأشارت دراسة لمجلة الدارة بأن اسم تلك الفتاة( شريفة بنت صقر الفجري من بني خالد ).
2 ـ ثم تزوج بعدها زوجة أخرى من كرام شيوخ بني خالد، وتدعى وضحاء بنت محمد بن برغش بنعقاب من آل عريعر من شيوخ القبيلة بني خالد ، فأنجبت هذه الزوجة ابنه البكر تركي بن عبدالعزيز،وأخاه الملك سعود عبدالعزيز، وأختهما منيرة ، وقد توفيت هذه الزوجة بعد عبدالعزيز، بعد أن أدركتوفاة ابنها الملك سعود، رحمهم الله ،
3 ـ ثم تزوج بالأميرة ساره بنت عبدالله بن فيصل عام 1318هـ ولم تنجب منه .
4ـ ثم تزوج بعد استعادة الملك الرياض مباشرة إحدى بنات الشيخ عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالرحمنبن حسن بن محمد بن عبدالوهاب، وتسمى ( طرفة ) ، فأنجبت له فيصلا ( الملك ) الذي ولدعام 1324هـ/ 1906م ، وكانت قد أنجبت قبل فيصل بنتا اسمها نورة عام 1322هـ/ 1904م ، وقدتوفيت الأميرة طرفة والدة الملك فيصل عام 1324هـ وعمر فيصل لا يتجاوز بضعة أشهر ،
5ـ بعدها تزوج بالجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود ، وقد أنجبتالأمــيرة الجوهرة للملك عبدالعزيز ولده محمدا، وولده خالدا (الملك) والأميرة العنود ، وقد توفيت الأميرةالجوهرة زوجة الملك عبدالعزيز عام 1337هـ / 1919م بالمرض الوبائي الذي حـل بالعالم وقضى علىكثير من حاضرة وبادية نجد .
6 ـ ثم تزوج الأميرة حصة بنت أحمد بن محمد السديري ، فولدت للملك ولدا سماه سعدا توفي صغيرا ، فطلقهاالملك عبدالعزيز ، وتزوجها بعده أخوه الأمير محمد بن عبدالرحمن حيث ولدت له الأمير عبدالله بن محمد ، ثمطلقها فاستعادها الملك عبدالعزيز بعد طلاقها من أخيه ، فتزوجها فأنجـبت له الملك فهدا خادم الحرمين الشريفين ،وسلطانا النائب الثاني ، وعبدالرحمن، وتركياً، ونايفاً، وسلمان، وأحمد ، وبنتا سميت فلوة، وبنتا أخرى سميت شعيعتوفيتا صغيرتين، ثم أنجبت موضي، ولولوة، ولطيفة،والجوهرة ، وجواهر، وعاشت هذه السيدة الكريمة بعد عبدالعزيز، ثم وافتها المنية عام 1389هـ .
7 ـ وتزوج الملك عبدالعزيز أيضا بالأميرة الجوهرة بنت سعد السديري بعد أن استشهد زوجها الأمير سعد أخوالملك عبدالعزيز في وقعه كنزان عام 1333هـ ، فأنجبت الأميرة الجوهرة للملك عبدالعزيز عددا من الأولادالذكور سعدا وعبدالمحسن ومساعداً وبنتين وهما الأميرة حصة والأميرة البندري ، ثم توفيت رحمها الله فيحياة الملك عبدالعزيز ،
8 ـ فتزوج بعدها الأميرة فهدة بنت العاصي بن شريم من شيوخ قبيلة شمر ، فأنجبت له الأمير عبدالله ولي العهدونائب رئيس مجلس الوزراء، والأميرة صيتة والأميرة نوف ، ثم توفيت في حياة الملك عبدالعزيز ،
9ـ فتزوج بعدها الأميرة هيا بنت سعد السديري، فأنجبت للملك عبدالعزيز الأمير بدرا والأمير عبدالإله والأميرعبدالمجيد والأميرة نورة والأمــيرة مشاعل، وقد توفيت – رحمها الله – شهر صفر عام 1424هـ .
10 ـ وكان الملك عبدالعزيز قد تزوج قبل ذلك بفتاة من العجمان هي ألأمـيـرة لجعة بنت خالد بن حثلين ،فولدت له الأميرة ســارة فقط ،
11ـ كما تزوج الملك عبدالعزيــــز بالأميرة نوف بنت ابن شعــــلان حفيدة الشيخ نوري الشعلان شيخ قبائل (الرولة) ،وذلك عام 1354هـ ، وتحدثت بعض الصحف الغربيـــة آنذاك عن قيمة المصاهــرة حتى زعمت جريــــدة ( ديلي أكسبريس )البريطانية أن تلك الزيجة تعني عقد محالفة دبلوماسية ؛ لأن الشيخ الشعلان يحكم قبيلة كبيرة ولصداقته في سياسة الملكعبدالعزيز في الصحـراء ، وقد أنجبت له كلا من الأمير ثامر والأمير ممدوح والأمير مشهور.
12 ـ بنت ابن دخيل اسمها لولوة بنت صالح بن دخيل من أهل بريدة من الدواسر ، أخوها سليمان الدخيل الكاتبوالأديب المعروف ساكن بغداد وصاحب جريدة “الرياض” التي كانت تصدر هناك، وقد أنجبت الزوجة ابنا (فهد الأول)بلغ سن الفتوة، ثم توفي عام 1337هـ بمرض الوافدة الذي اجتاح نجدا في ذلك الزمن ، وتسمى سنة الرحمة .
13 ـ وتزوج الملك عبدالعزيز أيضا زوجة أخرى هي إحدى بنات عبد الله الربدي من مشاهير إقليم القصيم ، ولم تنجب .
14ـ وتزوج أيضا بزوجة تدعى هيا بنت حسن بن مهنا من أمراء بريدة سابقا ، ولم تنجـــب .
15 ـ وتزوج نورة بنت حسن السليمان من إقليم القصيم ، ولم تنجب أيضا .
16 ـ تزوج موضي آل مــنديل والدة الأميرة شيخة بنت عبدالعزيز ، ولم تنجب غيرها ، وتلك الزوجة من مشاهير قبيلة بني خالد .
17 ـ كما تزوج – رحمه الله – زوجة أخرى من مشاهير بني خالد ، وهي الأميرة شاهه بنت حزام الخالدي والدة الأميرةدليل بنت عبدالعزيز .
18 ـ وتزوج بامــــرأة من القصيم ، هي والدة الجوهرة الأولى ، وقد تزوجها الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن أيالجوهرة الأولى .
19 ـ كما تزوج الملك عبدالعزيز بفتيات أخريات أنجبن له العديد من البنين والبنات ، منهن الأميرة بزة الأولى، وقد أنجبتله الأمير ناصر بن عبدالعزيز من مواليد 1338هـ / 1920م ، ولم تنجب غيره .
20 ـ ومن زوجاته الأميرة شهيدة والدة الأمير منصور والأمير مشعل والأمير متعب والأميرة قماشة، وقد توفيت في قصرالمربع عام 1358هـ ، وهي من كبريات نسائه ومن أشهرهن تدينا وعطفا على المواطنين ومساعدة الفقراء والمحتاجين ،وهي من مشاهير نسائه .
21 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بزة الثانية المتوفاة سنة 1360هـ / 1940م ، وقد أنجبت للملك عبدالعزيزكلا من الأمير بندر والأمير فواز .
22 ـ ومــن زوجات الملك عبدالعزيز الشهيرات الأميرة منيّر – تصغير منيرة – والدة الأمير طلال والأمير نواف والأميرة مضاوي،وقد توفيت بعد الملك عبدالعزيز بزمن طويل، وتعد تلك الأميرة من مشاهير النساء في الأسرة السعــودية الكريمة، وممنحظين بقدر كبير في هذا البيت الكريم .
23 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بشرى والدة الأمير مشاري بن عبدالعزيز الذي لم تنجب غيره،
24 ـ ومن زوجاته أيضا الأميرة موضي والدة الأمير ماجد والأمير سطام والأميرة سلطانة، والأميرة هيا والأميرة جوزاء ، وقدتوفيت بعد الملك عبدالعزيز بمدة طويلة، وهي من مشاهير زوجات الملك عبدالعزيز، وقد عرفت بين مواطنيها بالبر والصلاح،وكان الملك عبدالعزيز يسميها أم الفقراء .
25ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة سعيده والدة الأمير هذلول المولود عام 1361هـ ، كمــا أنجبت الأميرةعبطاء من مواليد 1365هـ / 1944 م .
26 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بركة والدة الأمير مقرن وهو من مواليد عام 1364هـ/ 1944م ،
27 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة فطيمه والدة الأمير حمود بن عبدالعزيز الذي ولد عام 1367هـ / 1947م .
28 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز المعروفات الأميرة الجازي بنت ابن حثلين أخت خالد بن حثلين من العجمان ،
29 ـ والأميرة نوره بنت سعد العريفي أمير مزعل من أهل القويعية وهي خالة الشيخ ناصر أبو حبيب،
30 ـ والأميرة موضى بنت سلطان بن منديل الخالدية والدة الأميرة شيخه بنت عبدالعزيز،
وقد تميزت تلك الزوجات الكريمات بمزايا، وتفوقن على غيرهن بأنواع من الخلق الرفيع، والعواطف النبيلة تجاه المواطنينحتى عرفن بها ، فكن بمثابة أمهات وأخوات لكل مواطن عرف عبدالعزيز وأسرته الكريمة في حياته وبعد وفاته .
أبنــــاء الملك عبدالعزيز :
1– الأمير تركي بن عبدالعزيز .2– الملك سعود بن عبدالعزيز .3– الملك فيصل بن عبدالعزيز .4– الأمير محمد بن عبدالعزيز .5– الملك خالد بن عبدالعزيز .6– الأمير سعد بن عبدالعزيز .7– الأمير ناصر بن عبدالعزيز .8– الأمير منصور بن عبدالعزيز .9– الملك فهد بن عبدالعزيز .10– الأمير عبدالله بن عبدالعزيز .11– الأمير بندر بن عبدالعزيز .12– الأمير مساعد بن عبدالعزيز .13– الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز .14– الأمير مشعل بن عبدالعزيز .15– الأمير سلطان بن عبدالعزيز .16– الأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز .17– الأمير متعب بن عبدالعزيز .18– الأمير طلال بن عبدالعزيز .19– الأمير مشاري بن عبدالعزيز .20– الأمير بدر بن عبدالعزيز .21– الأمير تركي بن عبدالعزيز .22– الأمير نواف بن عبدالعزيز .23– الأمير نايف بن عبدالعزيز .24– الأمير فواز بن عبدالعزيز .25– الأمير سلمان بن عبدالعزيز .26– الأمير ماجد بن عبدالعزيز .27– الأمير ثامر بن عبدالعزيز .28– الأمير ممدوح بن عبدالعزيز .29– الأمير عبدالإله بن عبدالعزيز .30– الأمير سطام بن عبدالعزيز .31– الأمير أحمد بن عبدالعزيز .32– الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز .33– الأمير مشهور بن عبدالعزيز .34– الأمير هذلول بن عبدالعزيز .35– الأمير مقرن بن عبدالعزيز .36– الأمير حمود بن عبدالعزيز.
بنــات الملك عبدالعزيز :
1– الأميرة منيرة بنت عبدالعزيز .2– الأميرة نورة (الأولى) بنت عبدالعزيز .3– الأميرة سارة بنت عبدالعزيز .4– الأميرة شيخة بنت عبدالعزيز .5– الأميرة العنود بنت عبدالعزيز .6– الأميرة الجوهرة (الأولى) بنت عبدالعزيز .7– الأميرة دليل بنت عبدالعزيز .8– الأميرة موضي بنت عبدالعزيز .9– الأميرة حصة بنت عبدالعزيز .10– الأميرة البندري بنت عبدالعزيز .11– الأميرة قماشة بنت عبدالعزيز .12– الأميرة نوف بنت عبدالعزيز .13– الأميرة صيتة بنت عبدالعزيز .14– الأميرة هيا بنت عبدالعزيز .15– الأميرة سلطانة بنت عبدالعزيز .16– الأميرة نورة (الثانية) بنت عبدالعزيز .17– الأميرة مشاعل بنت عبدالعزيز .18– الأميرة مضاوي بنت عبدالعزيز .19– الأميرة جوزاء بنت عبدالعزيز .20– الأميرة لولوة بنت عبدالعزيز .21– الأميرة لطيفة بنت عبدالعزيز .22– الأميرة جواهر بنت عبدالعزيز .23– الأميرة الجوهرة (الثانية) بنت عبدالعزيز .24– الأميرة عبطاء بنت عبدالعزيز .25– الأميرة شعيع بنت عبدالعزيز .26– الأميرة فلوة بنت عبدالعزيز .27– الأميرة طرفة بنت عبدالعزيز

لا ندرى ، ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا له ضاربين

مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد
وفي وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز
في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد
بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم الباقين بمنعه
و ضربه حتى لا يرنشون بالماء البارد
بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الأغراءات
خوفا من الضرب, بعدها قرر العلماء أن يقوموا
بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد
فأول شيئ يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز
ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول
بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب
قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد
و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لايدري لماذا يضرب
و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة
حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا
و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب
لو فرضنا ..
و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟
اكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا له ضاربين
هناك شيئان لا حدود لهما … العالَم و غباء الأنسان ...منقول

ميناء الأمل: صناعة الغباء

ميناء الأمل: صناعة الغباء

صناعة الغباء

للغباء أهله وناسه ومريدوه ومؤيدوه.. والغباء عدوى، والشفاء منه صعب للغاية.. تعالوا نتأمل هذه القصة الافتراضية، التى تشرحها بعض معاهد التنمية الإدارية كنموذج:

يحكى أن ١٠ أطفال كانوا يلعبون بجوار شريط سكك حديدية.. اختار ٩ منهم أن يلعبوا بجوار خط يمر عليه القطار كل فترة، بينما اختار الطفل العاشر اللعب بمفرده بجوار خط مهجور لا يمر عليه القطار.. وفجأة لمح عامل المزلقان قطاراً قادماً، فأصابه الرعب على حياة الأطفال التسعة، الذين يلعبون على خط السكة الحديد، الذى سيمر عليه القطار.. فلو كنت مكانه.. ماذا ستفعل؟طبعاً فكر الرجل بسرعة، وقرر تحويل مسار القطار فوراً ليسير على الخط المهجور، حيث إن طفلا واحداً فقط يلعب هناك.. وهو بذلك أنقذ ٩ أطفال.. أى أن هذا القرار حقق أقل خسائر ممكنة.وللوهلة الأولى يبدو أن عامل المزلقان اختار القرار الصحيح بمنطق الكم..

ولكن النظر بعمق وبمنطق النوع، يكشف أنه مخطئ تماماً.. فالطفل الواحد، الذى ضحى به عامل المزلقان كان أذكى الأطفال العشرة، لأنه الوحيد الذى فكر، واختار اللعب فى المنطقة الآمنة.. أما التسعة الآخرون الذين أنقذ عامل المزلقان حياتهم فهم الأغبياء والمستهترون الذين لم يفكروا، واختاروا اللعب فى منطقة الخطر.هذه النظرة تبدو قاسية جدا، وغير عاطفية على الإطلاق..

إلا أن هذا هو الفارق الكبير والشاسع بين المجتمعات الذكية والغبية.. ففى المجتمعات الغبية تكون التضحية دائما بالأذكياء والأكفاء.. أما فى المجتمعات الذكية، فالأذكياء والعقلاء والنابهون يقودون ويسعدون الأغبياء من حولهم أيضا.. والدولة التى تقرر النمو والتقدم، تبحث عن الأذكياء والمتفوقين، وتدفع بهم للصفوف الأولى لأنهم بعقولهم يستطيعون جر المجتمع للأمام.. أما الدول الغبية، فتقتل المواهب وتئد الأفكار والعقول، وتدفع بالأغبياء للصفوف الأولى فيجذبون المجتمع للهاوية، وربما يجدون من يصفق لهم.

فى الدول المتقدمة تلهث القيادات وراء العقول، وتنفق عليها.. فربما عقل واحد راجح يحل مشاكل مزمنة كانت تستعصى على الحل.. وهذه مهمة ليست سهلة، ولكن النجاح فيها يضمن استمرار نجاح الدولة وتفوقها ويؤكد احترامها ومكانتها.. أما فى الدول الغبية، فالأغبياء منتشرون فى كل المواقع.. وهى عملية سهلة، فالغباء بالنسبة لهذه المجتمعات راحة ما بعدها راحة.. فلا يمكن لشخص غبى أن يستعين بآخر أذكى منه، ولكنه سيبحث عمن هو أغبى منه درجة ليعاونه وربما ليتسلم منه المسؤولية.. ولذا تجد الدول المتقدمة تزداد تقدما، والغبية تزداد غباء.

والدول المتقدمة تستثمر فى العقول، فالعقول هى التى تقوى وتدعم استقرار الدولة السياسى والاقتصادى والاجتماعى.. و تفكر دائما فى آليات تطوير ما لديها من عقول ودعم المواهب والمهارات.. أما الدول التى تعتنق الغباء، فتغرق فى دوامات الغش والكذب والتضليل والتزوير للأبد.

والمدير فى أى دولة متقدمة يعرف متى يترك المسؤولية.. لأنه ذكى، ويدرك حركة الزمن ويعرف حق الأجيال الذكية فى التداول، ويثق أن فيهم من هو أقدر منه وأفضل منه.. بل إنه يشعر بالسعادة إذا نجح من بعده فى تحقيق مالم يستطعه هو..بينما المدير فى الدول الغبية يقاتل من أجل الاستمرار فى منصبه مهما طال به الزمن، لأنه يشعر أن قيمته فى منصبه وليست فى عقله، بل إنه يمنع الآخرين من الوصول لموقعه، الذى عادة ما يكون قد احتله بشكل غير طبيعى.. والمدير الغبى يظن أنه أذكى الأذكياء، ويظن أنه قادر على الضحك على كل المحيطين به، وعادة ما يأتى بعده من هو أغبى وأسوأ منه.

والمرؤوس أيضا فى الدول المتقدمة ذكى وطموح وواثق فى قدراته، ويسعى لتحسين إمكانياته دائماً.. لأنه كلما كان أفضل كان مرشحا للترقى.. ولأنه لن يصل إلى درجة أمامية إلا بقدر قيمته وإمكانياته.. بينما المرؤوس فى الدول الغبية مستكين ومرتاح وواثق فى أنه لن يتقدم إلا بمقدار ما يريده رئيسه.. فلا يتنافس.. ولا يبدع.. ولا يطمح إلا فى الاستقرار والبقاء.

ألم أقل لكم إن الغباء صناعة.. وإن الغباء عدوى؟ ولكن هل يستحيل التحول من الغباء إلى الذكاء؟أبداً.. ولكن الأمر يحتاج إلى عامل مزلقان قوى فى كل موقع، وتتوفر لديه إرادة التغيير، ومستعد لاتخاذ القرار الصحيح مهما كانت المخاطرة، ومدرك أن قراره بالتحول من الإدارة الغبية إلى الإدارة الذكية سوف يكون صعبا وله عواقب كبيرة وسيواجه بمعارضة ضخمة، ولكنه واثق أنه يسير فى الاتجاه الصحيح، وأن المجتمع سوف يستفيدمنقول.

لماذا يا صديقى ؟

لماذا ياصديقى انت فى طريق وانا فى آخر ؟ لماذا ياصديقى تهرب بعيدا عن خطواتى ؟ لماذا تريد ان تصل وحدك دون الآخرين ؟ لماذا يا صديقى كل هذا برغم وحدانية الهدف ؟ فغايتنا هى السعادة ، ألا يمكن ان نصل اليها سويا ؟ ألا يمكن ان يساعد كلانا الآخر فى الوصول اليها ؟
لماذا يا صديقى لا تفتح عينيك وقلبك وعقلك ؟ لترانى بعين الحب والمعرفة ، لا بعين الندية والجهل ، لترانى بعين الأخوّة والتعاون ، لا بعين الفردية والتناحر ، لترانى بعين الأنسانية والسمو والتحضر ، لا بعين العقائدية والتعصب والتخلف ، لماذا لا تتحرك بأحسيسك ومشاعرك ؟ لترانى ، انسان ، كما آراك .
صديقى ، ها أنا أمدّ يدى ، فهل تفعل انت ايضا ؟ ها أنا أفتح الطريق ، فهل تفسح لىّ المجال بجوارك ؟ ها أنا أبارك خطواتك ، فهل تشاركنى خطواتى ؟ ها أنا أسهم فى نجاحاتك ، فهل ترى نجاحاتى ؟
صديفى .. مد يدك ، لتعانقها يدى الممدودة ، أبتسم فى وجهى ، لترى كم يكون فرح قلبى بك ، ترجّل معى خطوات ، اترجّل معك اميالا ، صديقى أرفع لىّ القبعة لحظة ، أنحنى اليك الدهر كله ، صديقى ، مأسعد لحظات العمل المشترك ، حتى ان لم يعقبها النجاح ، فماذا تكون – تلك اللحظات – ياترى ان أعقبها النجاح ؟ .

صديقى ، انا لا أسعى الى تحقيق هدفى ولكنى أسعى لتحقيق هدفنا ، وأنت ايضا لا تعمل من أجلك ، ولكنك تعمل من اجلنا ، وأنا لا يهمنى أن أصل بخطواتى ، ولكن همى فى المقام الأول ان تصل خطواتك مع خطواتى ، وأنا ابدا لم ولن أسع لتحقيق مجدا ذاتيا ، وانما سعىّ سيكون من أجل تعانق اهدافنا على سلم العقلانية والسمو والتحضر ، سعى سيكون من اجل هدم كل قلاع الجهل والتخلف والحقد ، نعم ، سيكون سعىّ من أجل علاج النفوس المريض ، النفوس الضعيف ، التى أمتلأت من بذور الشيطان ، سيكون سعىّ بأن نهمل نقاط الخلاف بيننا ، ونبارك جسور الوفاق بيننا ، وكم سيكون فرحى عندما يكون سعيكم هو نفس سعىّ ، صديقى من هنا سوف نبدأ ، وسنصل ، وسنعانق السحاب سويا ، وسنمحو كل ظلام تلاعب بالقلوب ، وسنهزم كل شر تلاعب بالعقول ، وسنفرح سويا ، وكم سيكون فرحنا عظيما .

الرجوع من الضياع

هيا بنا يا صديقى ، واسمح لى ان اناديك بصديقى – فهذا يسر قلبى ونفسى – هيا بنا نصلح ما قد أفسده الدهر ، هيا بنا نبحث عنّا فى أعماقنا ، لعلنا نجد داخلنا شيئا يستحق أن ننظر أليه ، علنا نجد فينا شئ حىّ ، بعد أت وضعنا أنفسنا فى قوالب من ثلج .
نعم لقد ضللنا وضاع منّا كل قيم وجميل وأصيل ، بل أضعنا كل المعقول ودفناه فى اللامعقول ، وصار كل شئ حولنا يئن من الجنون ، وتحول الأنسان الى كائن لا يمت بصله للأنسان ، وأصبح زماننا ملئ بالهم والألم والأحزان ، لدرجة اننى رأيت السماء تدمع ولاتمطر مثلما كانت تفعل فى قديم الزمان .
نعم يا صديقى لقد ذبحنا المبادئ وطرحنا الاخلاق ارضا ، وجملّنا الخزى ، وامتدحنا العار ، وجعلنا من أنفسنا حماةّ للفضيلة ، فقتلناها ، وألبسنا ثوبها للرزيلة ،وكفرنا البعض ، وجهلنا البعض وسفهنا آخرين ، ومشينا فى طريق الظلام ، وعشنا فى وادى الموت ، ونزعنا ثوب الحياة ، وأصبحنا عرايا ، دون خجل ، فمن من نخجل ؟ ، كلنا عرايا ، على العكس يا صديقى فالذى يحاول أن يستر بعض من عريه بقليل من الجدية والألتزام ، نرميه بحجر من الهبل والعبط والرجعية .
فليس بيننا مكانا لأنسان عاقل يحب لأخيه الأنسان ما يحب لنفسه ، ليس بيننا مكانا لأنسان هادف جاد يريد أن يصلح فينا ما أفسده مرض نفوسنا ، يصلح فينا ما عوقه فكر قلوبنا ، نعم لا يوجد بيننا من يقتلع بذور الشيطان منّا ، لا ، لم تعد بذور بعد ولكنها صارت اشجارا وثمارا وحقدا وكرها و........... وهلاكا وموتا ، نعم لايوجد بيننا أنسان قدوة ، يقودنا من ظلمة حياتنا وجهلها الى الحب والمعرفة والنور ، نعم لايوجد بيننا أحد من هؤلاء ، ولو وجدّ ، لقتلناه .
صديقى لاتندهش ... سأقص لك لماذا قتلناه ، اولا ، لأنه تكلم عن المعرفة ، وكانت معرفته تخالف المعرفة التى حشونا بها عقولنا من مئات السنين ، اذن هو انسان جاهل ، ثانيا ، لأنه تكلم عن النور ، وكان نوره غير النور الذى نعرفه ، ونعيش فيه منذ مئات السنين ، اذن هو انسان كافر ، ثالثا ، لانه تكلم عن المحبة ، وكانت محبته ، محبه غير مشروطة ( أى ليس لها شروط ) ، بمعنى انه يحب جميع الناس ، ونحن لا نعرف محبة مشروطة او غير مشروطة ، أذن فهو انسان زنديق مارق مبتدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار ، أذن هو انسان جاهل وكافر وزنديق ومارق ومبتدع ، حكمه عندنا لا يكون الا القتل ، فقتلناه ، وحكمت المحكمة ببراءة المتهمين وللقتيل جهنم وبئس المصير .

سامح عزت

جدار من الزجاج

بقلم : سامح عزت
أصبح بيننا وبين المحبة والفضيلة والأخلاق جدارا سميكا من الزجاج الشفاف ، نعرفهم جميعا ولكننا لا نستطيع ان نصل اليهم نقص ونحكى ونروى عنهم ولكننا لا نعيشهم
فنحن كمصريين خاصة وكعرب عامة ، نحب ان ننظر الى ما يرتديه الاخرين ولا نرى ما نرتديه نحن ، نحب ان نتفرس فى وجوه الأخرين اما وجوهنا فلم نفكر مرة ان نعرفها ، نحب ان نفتش وننقب حتى نجد اقذار الأخرين ، ونتمتع ونحن نشتم رائحة القذارة ، معلنين على الملاء أنها أفذر ما تكون، حتى وان لم تك كذلك
اما عن اقذارنا ، فلا نراها ، ولو رأيناها ، لدفناها ، ولو فكر آخر أن يسأل أو يستفسر عن أقذارنا ، لفتحنا له قبورنا ، لا لكى نتطهر من أقذارنا التى عرفها الغير ، وانما لكى ننتقم من أى أنسان حاول أن يسأل او يعرف ما يسئ الينا ، بجعله يرى ويشتم ويعرف كم تكون نتانة قبورنا وكم تكون قذارة حلوقنا وكم تكون عفونة لساننا، نعم سندخله بين حجرى رحانا ، فنطحنه ونحوله الى بذور الشر ، التى نأخذها ، ونزرعها فى بستان الدم ، الذى نرويه بالحقد والكره والغل ، نرويه بالدم ، فنحصد منه سيوفا من نار ، نغمدها فى جسد الفضيله ، فى فؤاد المحبة ، نغرسها فى جدار الأخلاق وأرض الأمان .
نفعل ذلك ونحن متناسيين ، ان هذه السيوف التى غرسناها فى جسد الأخلاق والمبادئ والقيم ، سوف ترتد الى صدورنا ، فتمزق فينا أولادنا ، تمزق فينا أيامنا ، هذه السيوف سوف تحرقنا وتحولنا الى رماد تزريه الريح ، ولن يبقى منا سوى بستان الدم ، الذى روينا بذوره بجثث الذين قتلناهم بعنادنا وجهلنا وحقارة كلمات أفواهنا ، قتلناهم ليس لعيب فيهم ، ولكن لعورة فى نفوسنا وأجسادنا وعقولنا ، قتلناهم لنثبت لأنفسنا اننا المؤمنين وهم الفاسقين ، قتلناهم لكى نستر عورات عقولنا وقصور حجتنا ، قتلناهم لنخرسهم الى الأبد ، لكى لا يسألوا عن سبب قذارتنا ، قتلناهم لكى نثبت للأيام اننا مجرد حبات فى عقد تعانقه رياح الشر وتتزين به صخرة غرست فى وادى ظل الموت

مش بافى منى ...

مش باقي مني غير شوية ضي ف عينيا
أنا هاديهوملك
وامشي بصبري ف الملكوت
يمكن ف نورهم تلمحي خطوة
تفرق معاكي
بين الحياة والموت
مش باقي مني غير شوية نبض ف عروقي
خُدي.. وعيشي..
وافتحي لي تابوت
أفرح بريحة ورد فرعوني
وربنا ف عوني
إذا دخلت الجنة ولاّ النار
هاشتاق إلي ضحكتك
وقعدتي ف الدار
والقهوة متحوجة
من طيبة العطار..
ف كل يوم الصبح
باشرب حليب قبطي
وف النهار والمسا
بامسك ستار الكعبة لو سبتي
واثبت إذا هربتي
أهديكي عمري وحسي وجوارحي
أهديكي جرحي
هو اللي باقي ف دنيتي لما خلص فرحي
مش باقي مني
غير شوية لحم ف كتافي
بلاش يتبعتروا ف البحر
بلاش يتحرقوا ف قطر الصعيد
ف العيد
بلاش لكلب الصيد.. تناوليهم
خدي اللي باقي من الأمل فيهم
وابني لي من عضمهم
في كل حارة مقام
وزوريني مرة وحيدة
لو كل ألفين عام
ألم الجراح يتلم
مش باقي مني غير شوية دم
متلوثين بالهم
مُرين وفيهم سم
كانوا زمان شربات
والنكتة سكرهم
شربتهم الخفافيش
في قلب أوكارهم
مش باقي مني غير شوية دم.. ماأقدرشي
أسقيكي.. مواجعهم
وبرضه ما أقدرشي
أرميكي..
وأبيعهم
يمكن ف مرة تعوزي تطلبيني شهيد
هاحتاج يوميها الدم
يمضي علي شهادتي
مش باقي مني
غير شوية قوة ف إرادتي
علي شوية شِعر من خطي
حاسبي عليهم وانتي بتخطي
وانتي ف صبح الدلال
بتعطري شطي..
مش باقي مني
غير شوية ضي ف عينيا
أنا مش عايزهم
لو كنت يوم هالمحك
وانتي بتوطي
في معركة مافيهاش
ولاطيارات ولاجيش
وانتي ف طابور العيش
بتبوسي إيد الزمن
ينولك لقمة
من حقك المشروع
مش باقي مني.. غير
شهقة ف نفس مقطوع..
بافتح لها سكة
ما بين رئة.. وضلوع..
ما بين غبار.. ودموع..
وأنا تحت حجر «المقطم»
ف الدويقة باموت
أنا.. والعطش.. والجوع..
يئن تحتي التراب
وانا صوتي مش مسموع..
ياحلمنا الموجوع..
من المرور ممنوع..
مستني لما يمر
موكب سلاطينك..
مش باقي مني
غير شوية رحمة من طينك..
علي شوية صبر من دينك..
مش باقي مني غير حبة غُنا تايهين
ف الضلمة مش لاقيين
حس الفواعلية..
ولا صوت مراكبي عَفي
فوق المعدية..
ولا صوت بناتي العذاري
في كل صبحية..
والغنوة.. أمنية
«ياما نفسي أقابل حبيبي..
وانا ع الزراعية»..
صوتك وصوتهم غاب..
وانا تحت حجر المقطم.. باموت لوحديّا..
الليلة راحت عيوني
تطل ع البستان..
وجناين الرمان..
رجعت لي توصف عناد الغل والدخان
وسحابة سودا تضلل
علي الغُنا الغلبان..
رجعت لي توصف هبوب الموت
علي الألوان..
رجعت لي توصف..
.. خيال الذل..
ف موائد الرحمن..
مش باقي مني غير شوية كُفر بشروقك
وأنا..
منبع الايمان..
مش باقي مني..
غير شوية ضي..
وعينيا
مش قادرة تلمحني..
في وحدتي محني..
خايف أموت م الخوف
والضعف يفضحني..
...
السجن عشش ف قلبي
وماشي ف شوارعك..
نفس اللي باعني وخدعني
بالرخيص بايعك..
هاشيل حمولي انا
ولا هاشيل حملك ؟!
ماعدت أملك شيء..
فيكي.. ولا فيّا
ولا قيراط ولا بيت..
ولا نسمة صافية تلاغي النيل بحرية..
مش باقي مني
غير شوية حب جارحّني
ولا باقي مني
غير شوية ضي ف عينيا
نشرت بجريدة الدستور المصرية

ليتحنن الله علينا وليباركنا . لينر بوجه علينا