المؤخرة والمقدمة

ذكر لى أحدهم : أن هذه الأمّة فقدت كثيرا عندما حولت أنظارها عن مقدمة ابن خلدون الى مؤخرة هيفاء وهبى ، قلت له : لا ، ياسيدى ، أن هذه الأمة أبدا لم تلتفت الى مقدمة ابن خلدون ، فهى ابدا لم تعرف الا المؤخرات ، سواء مؤخرة هيفاء حديثا ، أو مؤخرات لغيرها كثيرات قديما ، ولكنى – سيدى الفاضل - ليس معك فى أن ترك مقدمة أبن خلدون ، وتحويل الأنظار الى المؤخرات – قديما كانت أم حديثا - هو السبب فيما وصلت اليه هذه الأمة .
وأختلافى هذا معك ، مرجعه لسببين ، أما عن الأول ، فان جميع البلاد المتقدمة لا يوجد عندهم مقدمة ابن خلدون ، ومع ذلك هم فى قمة الرقى والتحضر ، وفى قمة العلم والتكنولوجا ، وفى قمة الصحة والنضارة واللياقة والوجاهة ، وفى قمة التفاؤل والبهجة والسعادة ، ومن ثمّ ، لا يعتبر ترك الأمة العربية لمقدمة ابن خلدون سببا من أسباب تدهور احوالها ، وفساد أخلاقها ، وقلة حياءها وانتشار الجهل بين ربوعها والخسة فى طباعها ، نعم لا يمكن أن يكون ترك مقدمة ابن خلدون سببا للظلام التى دفنت فيه الشعوب العربية نفسها .
أما عن السبب الثانى ، لأختلافى معك ، أن الرجال فى البلاد المتقدمة لا ينظرون للمرأة على انها مصدر للمتعة ، ولكنهم ينظرون لها على انها انسان ، بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، فالأنسان فى البلاد المتقدمة ، رجل كان ام امرأة ، له نفس الحقوق وعليه نفس الواجبات ، ومن ثمّ ، فالمتعة لا يسعى اليها الرجل دون المرأة ولا العكس ، فهذه غريزة طبيعية مثل باقى الغرائز ، احتياج الرجل لها كاحتياج المرأة ، فالرجل لا يبذل الغالى والنفيس للحصول على هذه الغريزة ، ولكنها سهلة المنال كأى مطلب آخر ، وبالتالى ، لايوجد مؤخرات ، تلهى عن العمل الجاد ، أو تعرقل نجاحا قادما ، أو تعوق شابا عن مواصله كفاحه ونجاحه ، ولا يوجد مؤخرات تسرح فيها العقول قبل العيون ، ولاتوجد مؤخرات تهرول وراءها الكاميرات وتتعلق بها الأقلام ويغوص فيها السكارى .
فبرغم ما فيه المجتمعات المتقدمه من اشباع لكافة الغرائز ، الا أن ذلك لم يعوق تقدمها ، ولم يعرقل مساعيها فى المجالات المختلفة ، سياسيا واقتصاديا وعلميا وأجتماعيا أوحتى رياضيا وفنيا وترفيهيا ، فنجد هذه المجتمعات فى المقدمة دائما فى كافة المجالات ، لدرجة ان اى مواطن عربى يتمنى أن يعيش فى اى دول من هذه الدول ، ليس فقط لتقدمها فى كافة المجالات ولكن ايضا بسبب ما تتمتع به هذه الدول ، من حرية واسعة فى مختلف نواحى الحياة ، ومع العلم ايضا أن هذه الدول ، بدأت مؤخرا فى وضع العراقيل امام أى عربى يريد حتى زيارتها ، وأسباب ذلك ، معروفة للجمبع ، وخصوصا بعد الحادى عشر من سبتمبر .
اذن نستنتج مما سبق ، أن ترك مقدمة ابن خلدون والهرولة خلف المؤخرات ، لم يكونا أبدا سببا فيما وصل اليه العرب من اضمحلال وتفكك وتخلف ، ومن السهل أيضا أن نستنتج ان ترك مقدمة أبن خلدون ، والألتفات الى المؤخرات ، لم يكن ابدا سببا ، ولكنه نتيجة من النتائج الكثيرة ، والتى من بينها على سبيل المثال ولبس الحصر ، تعاظم الرزيلة ، وأضمحلال الفضيلة ، قتل المعانى الجميلة السامية ، وأحباء كل ماهو قبيح ومقزز للنفس والروح ، أنتصار البلطجة وتعاظمها ، وهزيمة السمو والتحضر ، هجر وتسفيه العلم والعلماء ، وأحتضان الجهلاء والسفهاء ، قتل الأنسان والأبقاء على هيكله ليعيش فيه كحيوان ، بأكل ويشرب وينام ، ولكنه لا يفكر ولا يعقل ولا يأخذ قرار .
أما أذا سألتنى عن السبب الرئيسى فيما وصل اليه العرب من اضمحلال وتفكك وتخلف وجهل ومرض وحقد ، فان السبب واضح وجليّ ، ومعلوم غير مجهول ، ومزروع فى النفوس بعد أن قيد العقول ، ومسيطرعلى الأفئدة بعد أن ربط الألسنة ، نعم أنه كالسهم المسموم ، يخترق الأبدان والعقول ويدمّر الأرواح والنفوس ، أنه كالنار فى الهشيم ، لا يفرق بين صغير أو كبير ، أنه كالشيطان اللئيم لم ولن يرحم عدو أو حميم .
وهنا ، سألنى محدثى - وفى وجهه بعض علامات الدهشه – قائلا : وماذا عن هذا السبب ايضا ؟ أبن وأفصح ووضح ، ولماذا تتكلم عن شئ ولا تذكره بعينه ؟ لماذا تحوم حوله ولا تقبض عليه ؟ ، انه مجرم أثم ، انه قاتل ، لماذا تتستر عليه ؟
قلت لمحدثى : سأسوق اليك بعض مما قاله عميد الأدب العربى ، الدكتور طه حسين ، فى كتابه الشهير ( فى الشعر الجاهلى ) ، حيث أنه كان يشرح طريقته فى البحث ، للوصول الى الأسباب والنتائج ، فقال :
" أحب ان أكون واضحا جليا ، وأن أقول للناس مأريد أن أقول دون أن أضطرهم الى أن يتأولوا ويذهبوا مذاهب مختلفة فى النقد والتفسير والكشف عن الأغراض التى أرمى اليها ، أريد ان أريح الناس من هذا اللون من ألوان التعب ، وأن اريح نفسى من الرد والدفع والمناقشة فيما لا يحتاج للمناقشة ، أريد أن أقول أنى سأسلك فى هذا النحو من البحث ، مسلك المحدثين من أصحاب العلم والفلسفة فيما تناولون من العلم والفلسفة ، أريد أن أنتهج المنهج الفلسفى الذى أستحدثه ديكارت للبحث عن حقائق الأشياء فى أول هذا العصر الحديث . والناس جميعا يعلمون أن القاعدة الأساسية لهذا المنهج ، هى أن يتجرد الباحث من كل شئ كان يعلمه من قيل ، وأن يستقبل موضوع بحثه خالى الذهن مما قيل فيه خلوا تاما .
نعم يجب حين نستقبل البحث عن تاريخنا العربى ، أن ننسى قوميتنا العربية وكل مشخصاتها ، وأن ننسى ديننا وكل مايتصل به ، وأن ننسى ما يضاد هذه القومية وما يضاد هذا الدين ، يجب الا نتقيد بشئ ولا نزعن لشئ ألا مناهج البحث العلمى الصحيح .
تلك ، أنّا أذا لم ننسى قوميتنا وديننا وما يتصل بهما ، فسنضطر الى المحاباة وأرضاء العواطف ، وسنغل عقولنا بما يلائم هذا القومية وهذا الدين ، وهل فعل القدماء غير هذا ؟ وهل أفسد علم القدما شئ غير هذا ؟
كان القدماء عربا متعصبون للعرب ، أو كانوا عجما يتعصبون على العرب ، فلم يبرأ علمهم من الفساد ، لأن المتعصبين للعرب غلوا فى تمجيدهم وأكبارهم ، فأسرفوا على أنفسهم وعلى العلم ، ولأن المتعصبين على العرب غلوا فى تحقيرهم وأصغارهم ، فأسرفوا على أنفسهم وعلى العلم أيضا .
كان القدماء مسلمين مخلصين فى حب الأسلام ، فأخضعوا كل شئ لهذا الأسلام وحبهم أياه ، ولم يعرضوا لمبحث علمى ألا من حيث أنه يؤيد الأسلام ويعزه ويعلى كلمته ، فما لاءم مذهبهم هذا أخذوه ، وما نافره ، أنصرفوا عنه . أو كان القدماء غير المسلمين ، يهودا أو نصارى أو مجوس أو ملحدين ، تأثروا فى حياتهم العلميه بمثل ما تأثر به المسلمين الصادقين ، تعصبوا على الأسلام ونحوا فى بحثهم العلمى نحو الغض منه والتصغير من شأنه ، فظلموا أنفسهم وظلموا الأسلام وأفسدوا العلم وجنوا على الأجيال القادمة "
عزيزى القارئ ، هل نستطيع أن ننتهج هذا النهج ؟ مع العلم أنه لاسبيل أمامنا سواه لكى نعرف اسباب الأضمحلال والتردى والعفونة ، اللائى دفنا أنفسنا فيهم .

مصطفى يا مصطفى

هواية "التسكع الحميد" في شتى ضواحي القاهرة وأحيائها عادة أصيلة لازمتني منذ أن سمحت لي أسرتي بالخروج منفرداً، لكن لا أدري لماذا ينتابني الشجن كلما ساقتني الأقدار للسير في المنطقة القديمة من حي مصر الجديدة، أو ضاحية "هليوبوليس"، كما كان يطلق عليها حين أسسها البلجيكي "البارون إمبان" صاحب القصر الشهير والفريد من طرازه المعماري، والذي أزعم أنه أحبّ مصر ومنحها أكثر مما فعل كثيرون من أبنائها المحسوبين عليها زوراً وبهتانا. أقصد بهذه المنطقة القديمة من "مصر الجديدة" تلك التي كانت تضم فندق "هليوبوليس هاوس" التاريخي، وكانت شرفته هي المكان المفضل للمطرب بوب عزام، حيث ظل سنوات طويلة يشدو هناك أشهر أغانيه "مصطفى .. يا مصطفى"، التي نسعى هنا للتنقيب عن جذورها، وسرّ انتشارها على النحو الذي تجاوز الحدود والثقافات، وسبب استمرارها منذ نصف قرن حتى اليوم. هذه الأغنية على وجه التحديد كانت حالة استثنائية في زمنها ، ليس فقط لأنها تشكل ثورة على مدرسة التطريب السائدة في مصر والشرق كله، والتي يبدأ فيها المطرب بالليالي والمواويل ـ مع احترامنا لهذا التراث الجميل بالطبع ـ حتى خرجت للنور أغنية "يا مصطفى .. يا مصطفى"، وكان لظهورها فعل الزلزال الذي نسف ثوابت كثيرة في الغناء الشرقي، ولعل الأكثر إثارة من أثرها الثوري هي تلك الظروف الغامضة التي أحاطت بالأغنية، فهناك من يؤكد أنها من بنات إبداع الفنان العبقري محمد فوزي، لكن ما حدث في تلك الأيام الخوالي، وربما حتى يومنا هذا ، أنها اشتهرت لحد الالتصاق بفنان اسمه "بوب عزام"، فمن هو "بوب عزام" هذا، وما قصته وأين اختفى بعد هذه القنبلة، وهل كان حقاً شقيق "داليدا" المطربة الفرنسية ـ المصرية الأصل التي ولدت في حي شبرا الشعبي بالقاهرة، وما حقيقة علاقته بالنجم الراحل رشدي أباظة؟ بوب عزام وأغنيته الاستثنائية "مصطفى .. يا مصطفى" .. الاستعراض الأصلي نبدأ بهوية بوب عزام، وهو مطرب مصري من أصل فلسطيني، اسمه الأصلي هو "جورج وديع عزام"، ولد في القاهرة يوم 24 أكتوبر 1925، وتوفي في إمارة موناكو يوم 24 يوليو عام 2004 ، وهو ليس شقيق "داليدا"، ولا تربطه بها أي صلة، لكن الالتباس هذا كان له سبب يبرره. السبب ببساطة هو أن شقيق "داليدا" كان اسمه برونو موري، وكان أول من انطلقت على أوتار حنجرته أغنية "يا مصطفى" لهذا حدث الالتباس لدى البعض بين موري وعزام، ومن المعروف أن برونو موري غادر مصر ليعمل مديراً لأعمال شقيقته "داليدا" ، وغير اسمه إلى أورلاندو . أما عن صلة عزام بالنجم رشدي أباظة، فقد كانا صديقين، غير أن أباظة "الدون الجوان" الذي لا يباريه أحد في "العشق"، أحبّ زوجة بوب عزام وبادلته هي ذات المشاعر، لكن رشدي أباظة "ابن الأصول" كان ـ رغم "شقاوته"ـ يرفض خيانة أصدقائه، لهذا طلب من زوجة بوب عزام أن تطلق منه أولاً، ثم تزوجها وأنجب منها ابنته الوحيدة (قسمت). داليدا في تسجيل نادر تغني .. "مصطفى .. يا مصطفى" ومازلنا مع أغنية "يا مصطفى يا مصطفى"، التي تجاوزت شهرتها الآفاق، وعبرت المتوسط لتصبح واحدة من أشهر الأغنيات في شتى أنحاء أوروبا، وخاصة في باريس "عاصمة النور"، وعرفت هناك باسم "شيرى جي تيم .. شيري جي تادور" أو بالفرنسية: Chérie je t'aime, chérie je t'adore . ظهرت الأغنية للنور لأول مرة عام 1960 وظلت ضمن أفضل 20 أغنية في انجلترا وفرنسا لمدة تزيد عن 14 أسبوعاً، كما وصلت للمركز الأول في فرنسا عدة مرات، ورقصت على أنغامها فاتنات إيطاليا. تجدر الإشارة هنا إلى أن بوب عزام أدى هذه الأغنية ضمن استعراضات في عدة أفلام مصرية أشهرها هو فيلم" الفانوس السحري" لإسماعيل ياسين، وفيلم "الحب كده"، من بطولة صباح وصلاح ذو الفقار. وفي وقت لاحق من ظهورها في السينما، انطلقت عشرات النسخ التي لا حصر لها من هذه الأغنية مترجمة إلى العديد من اللغات، بداية من الانجليزية والايطالية والتركية، ووصولا إلى اللغة الأوردية. الأغنية في فيلم مصري قديم اسمه "الحب كده .. بطولة صباح وصلاح ذو الفقار وبالطبع لم تكن "يا مصطفى" هي الوحيدة التي غناها بوب عزام ، فكانت له العديد من الأغنيات الناجحة الأخرى، غير أن نجاح "مصطفى .. يا مصطفى" تجاوز كل حدود الشهرة، إذ باعت الأغنية ملايين الاسطوانات ، وفي وقت من الأوقات ظلت معامل طبع الاسطوانات في فرنسا تعمل لمدة شهرين متتاليين في طبع الأغنية لتلبية طلبات الموزعين وإقبال الملايين على اقتناء تلك الأسطوانة. ونتيجة ظروف سياسية معروفة فقد هاجر كثير من المطربين الغربيين واليهود مصر إلى أوروبا، وتوجه بوب عزام إلى إيطاليا، وهناك أسس فرقته الخاصة، واحترف الغناء باللغات الايطالية والانكليزية والعربية أيضاً، وحصل على كبرى الجوائز ، لكن لكل شئ إذا ما تمّ نقصان، كما يقول الشاعر العربي. ومع تقدمه في السنّ، وتغير الذوق العام والمزاج الغنائي في كافة أنحاء العالم، بدأ نجم بوب عزام في الأفول، وتراجعت شهرته تدريجياً، غير أنه في أواخر أيام حياته اشترى ملهى ليلياً في مدينة "جنيف" السويسرية، وظل يغني فيه مع آخرين حتى وفاته عام 2004 . النسخة الهندية من "مصطفى .. يا مصطفى" .. مع استعراض رائع عودة إلى حي مصر الجديدة أو "ضاحية هليوبوليس" مجدداً، لنختتم بها، إذ أن من تربوا في هذه الضاحية يشعرون بخصوصيتها الحضارية، فهي ليست مثل الزمالك أو "جاردن سيتي"، أو المعادي القديمة، فهذه "أحياء الأجانب" إذ تتخذ منها البعثات الدبلوماسية الأجنبية مقاراً للسفارات والقنصليات والإقامة أيضاً. كما أن ضاحية "هليوبوليس" لا تنتمي إلى القاهرة الفاطمية أو المملوكية أو القديمة عموماً، فهي ضاحية عصرية أسسها البارون إمبان وفق مخطط معماري كان في زمنه هو الأكثر رقيّاً وحداثة. هذا الشغف بضاحية "هليوبوليس" له ما يبرره، فهي منطقة سكنية متسامحة ومنفتحة على العالم منذ نشأتها، فالذي أسسها بلجيكي وقع في غرام مصر هو "البارون امبان" كما يعرف الجميع، وقلما تجد حيّاً آخر في القاهرة لازال يحوي بقايا التنوع والتجانس بين المصريين والجاليات الأجنبية التي عاشت في مصر وكادت تنقرض أو لعلها انقرضت بالفعل. واللافت أيضاً أن ضاحية "هليوبوليس" اتسعت لكنائس من شتى الطوائف المسيحية، فلم تكن ـ كغيرها ـ حكراً على الكنيسة المصرية "القبطية الأرثوذكسية"، فضلاً عن وجود معبدين لليهود ـ على الأقل ـ فيها، ناهيك عن عشرات المساجد ذات الطراز المعماري الفريد .. باختصار كانت ضاحية "هليوبوليس" أيقونة مصر الليبرالية المتسامحة المتصالحة مع شتى الثقافات والأديان والمذاهب والأجناس. "مصطفى .. يا مصطفى" لم تزل حيّة .. شاهدها بصوت المطربة اللبنانية الشابّة "ريدا بطرس راحت أيام فندق "هليوبوليس هاوس"، وجرت في النيل مياه كثيرة، تبدلت معها الأسماء والأزمان والعادات والأذواق.. وكل شئ تقريباً، لكن يبقى القول إن تحفة فنية مثل "مصطفى .. يا مصطفى"، لم تكن مجرد أغنية حظيت بشعبية جارفة في شتى أنحاء العالم، بل كانت "ثورة" حقيقية على كل معايير الطرب التقليدية. وشكلت هذه الأغنية الإرهاصة الأولى لما بات يعرف الآن بفن "الفيديو كليب"، وأطلقت الأغنية الشرقية من سجون القوالب التي أنهكت أذن متذوقين الموسيقى بغضّ النظر عن جنسيتها، فدائماً كانت الفنون "كونية" ولغة عالمية، وطالما ساهمت في لملمة جراح ملايين البشر، ونجحت في جمع من فرقتهم السياسة. وحتى نلتقي مع قطعة أخرى، نعدكم بالتنقيب عن كل أصيل .. وجميل. للمزيد "مصطفى.. يا مصطفى" .. حين تجمع الأغنية ما فرقته السياسة

مصطفى يا مصطفى

هذه الرسالة من (الأزمه - صحيفة يومية أونلاين) أرسلها (sameh). يمكنك قراءة الرسالة على هذا الرابط: kero4@yahoo.com

مصطفى يا مصطفى

هذه الرسالة من (الأزمه - صحيفة يومية أونلاين) أرسلها (sameh). يمكنك قراءة الرسالة على هذا الرابط: keo4@yahoo.com

عجوز لكن لئيم

واحد عجوز كل يوم يروح البنك ويودع 5000 جنيه فى حسابه... الموظفين استغربوا

وفى يوم قال لهم المديرلما ييجى نادوه أكيد هو غنى ولازم نستفيد منه

لما جه الراجل ودخل البنك دخَّـلوه الموظفين على المدير


قالّه المدير: أنت بتشتغل إيه؟..قال: عاطل مابشتغلش



قاله المدير: منين كل الفلوس دى؟: قال:أنا بأراهن الناس بـ 5000 جنيه ودائما باكسب



قاله المدير: مش ممكن ... إحكى الحقيقة ...



قال الراجل: خلاص تراهن بـ 5000 جنيه إنى اقدر أبوس عينى


قال المدير: أراهن...


قام الراجل وفك عينه وباسها ورجعها (عينه زجاج تركيب)


قال الراجل تراهن بـ 5000 جنيه إنى اقدر أعض ودنى



المدير بعد ما فكر واتأكد إن مافيش ودن تركيب قاله: أتحدى

الراجل فك طقم اسنانه وعض به ودنه ورجعه

المدير إداله 10000 جنيه ومشى الراجل



وتانى يوم الصبح لما دخل الراجل البنك نادوه الموظفين ودخلوه على المدير


قاله المدير يا ابن الحلال عشان خاطرى رجعلّى فلوسى



قال الراجل: خلاص أنا حاراهنك على حاجة إذا إنت كسبت حاديلك ال10000 وإذا أنا كسبت تدينى 5000 جنيه



قال المدير على إيه تراهن



قاله الراجل: تراهنى أن لون غيارك الداخلى السفلى أزرق



قال المدير وهوفرحان: لا طبعا مش أزرق (متأكد بقى)



قال الراجل: لا أزرق

قال المدير: لا مش أزرق




قال الراجل: خلاص اقلع البنطلون ونشوف



قلع المدير البنطلون وطلع الغيار لونه مش أزرق


وفعلاً رجّع الراجل فلوس المدير


التفت الراجل للموظفين اللى كانوا بيتابعوا وقالهم: أهو قلّعتلكم المدير زي ما راهنتكم

كل واحد يجيب 5000 جنيه حسب الإتفاق

عرفتوا ليه سموها كوسة

في أسواق الخضار بالأرياف ....
كان التجار والمزارعين يخرجون مبكرا
لحجز مكان لبيع الخضار
وكانوا ينتظرون فى طابور طويل
حتى يتم تحصيل الرسوم والسماح لهم بالدخول إلى السوق
وأحياناً يكون الجو حار جداً
ولا يتم أستثناء أحد من الطابور إلا تجار الكوسة
لأنها تفسد سريعاً ولا تحتمل الحرارة
فعندما يترك أحد الصف ويدخل دون أنتظار ...
وتبدأ الناس فى الأحتجاج
يرفع يده التاجر ويقول
كـــــ ــــوســـــــــــــــة

شعور سخيف

شعور سخيف.. بإنك تحس إن وطنك شئ ضعيف..صوتك ضعيف ،رأيك ضعيف

إنك تبيع جلبك وجسمك وإنك تبيع جلمك وإسمك ماجبوش حج الرغيف...

سألوا جحا عن سر ضحكوا...جالك أصل إتنين وشبكوا..إللي كل من تحت ميت..وإللي كل من فوج كفيف..

.ده شعور:سخيف

وشعور سخيف إنك تكون رمز الشحات...ة..تبني مبني للشحاتة..تعمل وزارة للشحاتة

ياساجية دوري عدي فوجي ودوسي....نصبوا علي وشحتوني فلوسي..

ربطوني فيك حتي ماتغميت...هما إللي فرحوا..وحدي أنا إللي إتغميت...

أنا إللي صاحب البيت..عايش بدون لازمة..ولما مرة شكيت..إدوني بالجزمة...

مش لاجي تطفح اديك؟ هاتولنا، وجيبولنا، إدونا، ودونا!!! حانجيب منين نديك؟... مش لاجي تطفح أديك....

طافح يابلدي غدايا ولوعتي غدايا...وأدي الأحبة إلتجوا وأتجمعوا عدايا...

أنا إللي زرعك دهب بتأكليني سباخ!!!... من كان ده تجل ودلع بزيادة دلعك باخ...

لاشفت فيك هنا ولا شفت فيك ترف...كل إللي فيك جرف..

كرامتنا متهانة ، واللجمة بإهانة.. بتخلفينا ليه؟ لما إنت كارهانا!!...

يعني أيه تبجي إنت هبة النيل يابوبا وكل يوم المية تجطع؟....

يعني إيه لما أشتكي غلو الفاتورة يجولوا تشكي.. بس تدفع؟...

لما جش الرز ثروة بتتحرج...

ولما نفط الأمة ثروة بتتسرج..

واما جلادك علي ولادك بيبطش..

واما علمك مايلجيش ياكل فيطفش...

يعني إيه نرفع إيدنا تحية لأجل الغزاة؟!!...

ويعني إيه لما أبجي ماشي في حالي أتشد إشتباه؟!!..

يعني إيه لما أتحبس أربع سنين حبس إحتياطي؟!!حبس إعتباطي..

يعني إيه مش حاسة بالعمر وغلاوته؟ّ..بتصبي مر العمر ليه؟ ده أنا كنت حاوهبلك حلاوته..

أنا عمري ماتأمرت..ولا حطيت شروطي..ومكان ماترسي مركبك بابني شطوطي

أنا كنت جيشك لما مماليكك باعوك...

وكنت يوسف لما عشتي سنين عجاف...

وضلوعي دي إللي في معركة قادش حموكي..

وشفايفي دي إللي مابطلتش في يوم هتاف...

أنا كل شبر في أرضك إتمرمغت فيه....

وكل يوم عشتيه انا إتعذبت به...

بتكرهيني عيونك السودة وأيامك إللي فاتت...

.مانتيش حبيبتي من النهاردة..حبيبتي ماتت....

مع صوت أدانك جرس في الشدة صاحيين لك..

.من إمتي كانوا الحرس هما إللي باجيين لك؟...

بعتيني علشانهم وعنيك معصوبة...ياهلتري خاينة ولا زي مغصوبة؟

.... كل الكلام إتجال...والشعر بجي ماسخ...

.والصبر علو جبال والظلم شئ راسخ...

وطن وغرجان في النطاعة...كل شئ ريحته نطاعة...

علمونا بالعصاية...ورضعونا الخوف رضاعة...

علمونا في المدارس يعني إيه كلمة قيام...قيام....

علمونا نخاف من الناظر فيتمنع الكلام.

.علمونا إزاي نخاف..وإزاي نكش بس نسيوا يعلمونا الإحترام..

.فماتزعلوش لما أبجي مش باسمع كلامكم...وماتزعلوش..

. مستني إيه من طفل ربوه بالزعاج...غير المشاكل والخناج.

. كل إللي بيجولك بحبك دول نفاج..انا لما جلت لك بحبك كان نفاج...

الحب يعني إتنين بيدوا... مش إيد بتبني وستميت تييت تييت يهدوا...

الحب حالة..الحب مش شعر وجوالة...

.الحب يعني براح في جلب العاشجين للمعشوجين....يعني الغلابة يناموا في الليل دفايانين...

الحب يعني جواب لكل المسجونين...هما ليه بجوا مسجونين؟...

يعني أعيش علشان هدف..علشان رسالة..

.يعني أحس بجيمتي فيك..إني مش عايش عوالة...

يعني لما أعرج تكافئيني بعدالة... الحب حالة...الحب مش شعر وجوالة.

. الحب حاجة ماتتوجدتش في وسط ناس بتجيب غداها من صناديج الزبالة... الحب جواكي......إستحــــــــــــــالةـ

الشاعر : هشام الجخ

زوجات وأبناء الملك عبد العزيز آل سعود

زوجات وأبناء وبنات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود
* المصدر : المؤرخ الاستاذ/ عبدالرحمن الرويشد في جريدة الرياض في العدد ( 110049 )
زوجات الملك عبدلعزيز :
تزوج الملك عبدالعزيز بعدد من السيدات الفاضلات، رزق منهن بذكور وإناث ، وقد استمرت بعض زيجاته أكثرمن البعض الآخر، وقليل منها لم يدم إلا يوم واحد، وربما كانت هناك أكثر من زوجة تعلق بها تعلقا خاصا ، وإنهمن المناسب أن نذكر أسماء زوجات الملك عبدالعزيز وعددهن :
1 ـ فقد تزوج للمرة الأولى وعمره إذ ذاك يناهز السابعة عشرة، حيث اهتم بزواجه ، فخطبا له فتاة يقال إنهامن البادية، وقد عاشت تلك الفتاة مع أسرة عبدالعزيز، ولم تعمر طويلا حيث توفيت بعد ستة أشهر من زفافهاإليه، وكان ذلك في حـدود عام 1312هـ/1894م ، وأشارت دراسة لمجلة الدارة بأن اسم تلك الفتاة( شريفة بنت صقر الفجري من بني خالد ).
2 ـ ثم تزوج بعدها زوجة أخرى من كرام شيوخ بني خالد، وتدعى وضحاء بنت محمد بن برغش بنعقاب من آل عريعر من شيوخ القبيلة بني خالد ، فأنجبت هذه الزوجة ابنه البكر تركي بن عبدالعزيز،وأخاه الملك سعود عبدالعزيز، وأختهما منيرة ، وقد توفيت هذه الزوجة بعد عبدالعزيز، بعد أن أدركتوفاة ابنها الملك سعود، رحمهم الله ،
3 ـ ثم تزوج بالأميرة ساره بنت عبدالله بن فيصل عام 1318هـ ولم تنجب منه .
4ـ ثم تزوج بعد استعادة الملك الرياض مباشرة إحدى بنات الشيخ عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالرحمنبن حسن بن محمد بن عبدالوهاب، وتسمى ( طرفة ) ، فأنجبت له فيصلا ( الملك ) الذي ولدعام 1324هـ/ 1906م ، وكانت قد أنجبت قبل فيصل بنتا اسمها نورة عام 1322هـ/ 1904م ، وقدتوفيت الأميرة طرفة والدة الملك فيصل عام 1324هـ وعمر فيصل لا يتجاوز بضعة أشهر ،
5ـ بعدها تزوج بالجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود ، وقد أنجبتالأمــيرة الجوهرة للملك عبدالعزيز ولده محمدا، وولده خالدا (الملك) والأميرة العنود ، وقد توفيت الأميرةالجوهرة زوجة الملك عبدالعزيز عام 1337هـ / 1919م بالمرض الوبائي الذي حـل بالعالم وقضى علىكثير من حاضرة وبادية نجد .
6 ـ ثم تزوج الأميرة حصة بنت أحمد بن محمد السديري ، فولدت للملك ولدا سماه سعدا توفي صغيرا ، فطلقهاالملك عبدالعزيز ، وتزوجها بعده أخوه الأمير محمد بن عبدالرحمن حيث ولدت له الأمير عبدالله بن محمد ، ثمطلقها فاستعادها الملك عبدالعزيز بعد طلاقها من أخيه ، فتزوجها فأنجـبت له الملك فهدا خادم الحرمين الشريفين ،وسلطانا النائب الثاني ، وعبدالرحمن، وتركياً، ونايفاً، وسلمان، وأحمد ، وبنتا سميت فلوة، وبنتا أخرى سميت شعيعتوفيتا صغيرتين، ثم أنجبت موضي، ولولوة، ولطيفة،والجوهرة ، وجواهر، وعاشت هذه السيدة الكريمة بعد عبدالعزيز، ثم وافتها المنية عام 1389هـ .
7 ـ وتزوج الملك عبدالعزيز أيضا بالأميرة الجوهرة بنت سعد السديري بعد أن استشهد زوجها الأمير سعد أخوالملك عبدالعزيز في وقعه كنزان عام 1333هـ ، فأنجبت الأميرة الجوهرة للملك عبدالعزيز عددا من الأولادالذكور سعدا وعبدالمحسن ومساعداً وبنتين وهما الأميرة حصة والأميرة البندري ، ثم توفيت رحمها الله فيحياة الملك عبدالعزيز ،
8 ـ فتزوج بعدها الأميرة فهدة بنت العاصي بن شريم من شيوخ قبيلة شمر ، فأنجبت له الأمير عبدالله ولي العهدونائب رئيس مجلس الوزراء، والأميرة صيتة والأميرة نوف ، ثم توفيت في حياة الملك عبدالعزيز ،
9ـ فتزوج بعدها الأميرة هيا بنت سعد السديري، فأنجبت للملك عبدالعزيز الأمير بدرا والأمير عبدالإله والأميرعبدالمجيد والأميرة نورة والأمــيرة مشاعل، وقد توفيت – رحمها الله – شهر صفر عام 1424هـ .
10 ـ وكان الملك عبدالعزيز قد تزوج قبل ذلك بفتاة من العجمان هي ألأمـيـرة لجعة بنت خالد بن حثلين ،فولدت له الأميرة ســارة فقط ،
11ـ كما تزوج الملك عبدالعزيــــز بالأميرة نوف بنت ابن شعــــلان حفيدة الشيخ نوري الشعلان شيخ قبائل (الرولة) ،وذلك عام 1354هـ ، وتحدثت بعض الصحف الغربيـــة آنذاك عن قيمة المصاهــرة حتى زعمت جريــــدة ( ديلي أكسبريس )البريطانية أن تلك الزيجة تعني عقد محالفة دبلوماسية ؛ لأن الشيخ الشعلان يحكم قبيلة كبيرة ولصداقته في سياسة الملكعبدالعزيز في الصحـراء ، وقد أنجبت له كلا من الأمير ثامر والأمير ممدوح والأمير مشهور.
12 ـ بنت ابن دخيل اسمها لولوة بنت صالح بن دخيل من أهل بريدة من الدواسر ، أخوها سليمان الدخيل الكاتبوالأديب المعروف ساكن بغداد وصاحب جريدة “الرياض” التي كانت تصدر هناك، وقد أنجبت الزوجة ابنا (فهد الأول)بلغ سن الفتوة، ثم توفي عام 1337هـ بمرض الوافدة الذي اجتاح نجدا في ذلك الزمن ، وتسمى سنة الرحمة .
13 ـ وتزوج الملك عبدالعزيز أيضا زوجة أخرى هي إحدى بنات عبد الله الربدي من مشاهير إقليم القصيم ، ولم تنجب .
14ـ وتزوج أيضا بزوجة تدعى هيا بنت حسن بن مهنا من أمراء بريدة سابقا ، ولم تنجـــب .
15 ـ وتزوج نورة بنت حسن السليمان من إقليم القصيم ، ولم تنجب أيضا .
16 ـ تزوج موضي آل مــنديل والدة الأميرة شيخة بنت عبدالعزيز ، ولم تنجب غيرها ، وتلك الزوجة من مشاهير قبيلة بني خالد .
17 ـ كما تزوج – رحمه الله – زوجة أخرى من مشاهير بني خالد ، وهي الأميرة شاهه بنت حزام الخالدي والدة الأميرةدليل بنت عبدالعزيز .
18 ـ وتزوج بامــــرأة من القصيم ، هي والدة الجوهرة الأولى ، وقد تزوجها الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن أيالجوهرة الأولى .
19 ـ كما تزوج الملك عبدالعزيز بفتيات أخريات أنجبن له العديد من البنين والبنات ، منهن الأميرة بزة الأولى، وقد أنجبتله الأمير ناصر بن عبدالعزيز من مواليد 1338هـ / 1920م ، ولم تنجب غيره .
20 ـ ومن زوجاته الأميرة شهيدة والدة الأمير منصور والأمير مشعل والأمير متعب والأميرة قماشة، وقد توفيت في قصرالمربع عام 1358هـ ، وهي من كبريات نسائه ومن أشهرهن تدينا وعطفا على المواطنين ومساعدة الفقراء والمحتاجين ،وهي من مشاهير نسائه .
21 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بزة الثانية المتوفاة سنة 1360هـ / 1940م ، وقد أنجبت للملك عبدالعزيزكلا من الأمير بندر والأمير فواز .
22 ـ ومــن زوجات الملك عبدالعزيز الشهيرات الأميرة منيّر – تصغير منيرة – والدة الأمير طلال والأمير نواف والأميرة مضاوي،وقد توفيت بعد الملك عبدالعزيز بزمن طويل، وتعد تلك الأميرة من مشاهير النساء في الأسرة السعــودية الكريمة، وممنحظين بقدر كبير في هذا البيت الكريم .
23 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بشرى والدة الأمير مشاري بن عبدالعزيز الذي لم تنجب غيره،
24 ـ ومن زوجاته أيضا الأميرة موضي والدة الأمير ماجد والأمير سطام والأميرة سلطانة، والأميرة هيا والأميرة جوزاء ، وقدتوفيت بعد الملك عبدالعزيز بمدة طويلة، وهي من مشاهير زوجات الملك عبدالعزيز، وقد عرفت بين مواطنيها بالبر والصلاح،وكان الملك عبدالعزيز يسميها أم الفقراء .
25ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة سعيده والدة الأمير هذلول المولود عام 1361هـ ، كمــا أنجبت الأميرةعبطاء من مواليد 1365هـ / 1944 م .
26 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بركة والدة الأمير مقرن وهو من مواليد عام 1364هـ/ 1944م ،
27 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة فطيمه والدة الأمير حمود بن عبدالعزيز الذي ولد عام 1367هـ / 1947م .
28 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز المعروفات الأميرة الجازي بنت ابن حثلين أخت خالد بن حثلين من العجمان ،
29 ـ والأميرة نوره بنت سعد العريفي أمير مزعل من أهل القويعية وهي خالة الشيخ ناصر أبو حبيب،
30 ـ والأميرة موضى بنت سلطان بن منديل الخالدية والدة الأميرة شيخه بنت عبدالعزيز،
وقد تميزت تلك الزوجات الكريمات بمزايا، وتفوقن على غيرهن بأنواع من الخلق الرفيع، والعواطف النبيلة تجاه المواطنينحتى عرفن بها ، فكن بمثابة أمهات وأخوات لكل مواطن عرف عبدالعزيز وأسرته الكريمة في حياته وبعد وفاته .
أبنــــاء الملك عبدالعزيز :
1– الأمير تركي بن عبدالعزيز .2– الملك سعود بن عبدالعزيز .3– الملك فيصل بن عبدالعزيز .4– الأمير محمد بن عبدالعزيز .5– الملك خالد بن عبدالعزيز .6– الأمير سعد بن عبدالعزيز .7– الأمير ناصر بن عبدالعزيز .8– الأمير منصور بن عبدالعزيز .9– الملك فهد بن عبدالعزيز .10– الأمير عبدالله بن عبدالعزيز .11– الأمير بندر بن عبدالعزيز .12– الأمير مساعد بن عبدالعزيز .13– الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز .14– الأمير مشعل بن عبدالعزيز .15– الأمير سلطان بن عبدالعزيز .16– الأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز .17– الأمير متعب بن عبدالعزيز .18– الأمير طلال بن عبدالعزيز .19– الأمير مشاري بن عبدالعزيز .20– الأمير بدر بن عبدالعزيز .21– الأمير تركي بن عبدالعزيز .22– الأمير نواف بن عبدالعزيز .23– الأمير نايف بن عبدالعزيز .24– الأمير فواز بن عبدالعزيز .25– الأمير سلمان بن عبدالعزيز .26– الأمير ماجد بن عبدالعزيز .27– الأمير ثامر بن عبدالعزيز .28– الأمير ممدوح بن عبدالعزيز .29– الأمير عبدالإله بن عبدالعزيز .30– الأمير سطام بن عبدالعزيز .31– الأمير أحمد بن عبدالعزيز .32– الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز .33– الأمير مشهور بن عبدالعزيز .34– الأمير هذلول بن عبدالعزيز .35– الأمير مقرن بن عبدالعزيز .36– الأمير حمود بن عبدالعزيز.
بنــات الملك عبدالعزيز :
1– الأميرة منيرة بنت عبدالعزيز .2– الأميرة نورة (الأولى) بنت عبدالعزيز .3– الأميرة سارة بنت عبدالعزيز .4– الأميرة شيخة بنت عبدالعزيز .5– الأميرة العنود بنت عبدالعزيز .6– الأميرة الجوهرة (الأولى) بنت عبدالعزيز .7– الأميرة دليل بنت عبدالعزيز .8– الأميرة موضي بنت عبدالعزيز .9– الأميرة حصة بنت عبدالعزيز .10– الأميرة البندري بنت عبدالعزيز .11– الأميرة قماشة بنت عبدالعزيز .12– الأميرة نوف بنت عبدالعزيز .13– الأميرة صيتة بنت عبدالعزيز .14– الأميرة هيا بنت عبدالعزيز .15– الأميرة سلطانة بنت عبدالعزيز .16– الأميرة نورة (الثانية) بنت عبدالعزيز .17– الأميرة مشاعل بنت عبدالعزيز .18– الأميرة مضاوي بنت عبدالعزيز .19– الأميرة جوزاء بنت عبدالعزيز .20– الأميرة لولوة بنت عبدالعزيز .21– الأميرة لطيفة بنت عبدالعزيز .22– الأميرة جواهر بنت عبدالعزيز .23– الأميرة الجوهرة (الثانية) بنت عبدالعزيز .24– الأميرة عبطاء بنت عبدالعزيز .25– الأميرة شعيع بنت عبدالعزيز .26– الأميرة فلوة بنت عبدالعزيز .27– الأميرة طرفة بنت عبدالعزيز

لا ندرى ، ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا له ضاربين

مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد
وفي وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز
في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد
بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم الباقين بمنعه
و ضربه حتى لا يرنشون بالماء البارد
بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الأغراءات
خوفا من الضرب, بعدها قرر العلماء أن يقوموا
بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد
فأول شيئ يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز
ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول
بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب
قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد
و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لايدري لماذا يضرب
و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة
حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا
و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب
لو فرضنا ..
و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟
اكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا له ضاربين
هناك شيئان لا حدود لهما … العالَم و غباء الأنسان ...منقول

ميناء الأمل: صناعة الغباء

ميناء الأمل: صناعة الغباء

صناعة الغباء

للغباء أهله وناسه ومريدوه ومؤيدوه.. والغباء عدوى، والشفاء منه صعب للغاية.. تعالوا نتأمل هذه القصة الافتراضية، التى تشرحها بعض معاهد التنمية الإدارية كنموذج:

يحكى أن ١٠ أطفال كانوا يلعبون بجوار شريط سكك حديدية.. اختار ٩ منهم أن يلعبوا بجوار خط يمر عليه القطار كل فترة، بينما اختار الطفل العاشر اللعب بمفرده بجوار خط مهجور لا يمر عليه القطار.. وفجأة لمح عامل المزلقان قطاراً قادماً، فأصابه الرعب على حياة الأطفال التسعة، الذين يلعبون على خط السكة الحديد، الذى سيمر عليه القطار.. فلو كنت مكانه.. ماذا ستفعل؟طبعاً فكر الرجل بسرعة، وقرر تحويل مسار القطار فوراً ليسير على الخط المهجور، حيث إن طفلا واحداً فقط يلعب هناك.. وهو بذلك أنقذ ٩ أطفال.. أى أن هذا القرار حقق أقل خسائر ممكنة.وللوهلة الأولى يبدو أن عامل المزلقان اختار القرار الصحيح بمنطق الكم..

ولكن النظر بعمق وبمنطق النوع، يكشف أنه مخطئ تماماً.. فالطفل الواحد، الذى ضحى به عامل المزلقان كان أذكى الأطفال العشرة، لأنه الوحيد الذى فكر، واختار اللعب فى المنطقة الآمنة.. أما التسعة الآخرون الذين أنقذ عامل المزلقان حياتهم فهم الأغبياء والمستهترون الذين لم يفكروا، واختاروا اللعب فى منطقة الخطر.هذه النظرة تبدو قاسية جدا، وغير عاطفية على الإطلاق..

إلا أن هذا هو الفارق الكبير والشاسع بين المجتمعات الذكية والغبية.. ففى المجتمعات الغبية تكون التضحية دائما بالأذكياء والأكفاء.. أما فى المجتمعات الذكية، فالأذكياء والعقلاء والنابهون يقودون ويسعدون الأغبياء من حولهم أيضا.. والدولة التى تقرر النمو والتقدم، تبحث عن الأذكياء والمتفوقين، وتدفع بهم للصفوف الأولى لأنهم بعقولهم يستطيعون جر المجتمع للأمام.. أما الدول الغبية، فتقتل المواهب وتئد الأفكار والعقول، وتدفع بالأغبياء للصفوف الأولى فيجذبون المجتمع للهاوية، وربما يجدون من يصفق لهم.

فى الدول المتقدمة تلهث القيادات وراء العقول، وتنفق عليها.. فربما عقل واحد راجح يحل مشاكل مزمنة كانت تستعصى على الحل.. وهذه مهمة ليست سهلة، ولكن النجاح فيها يضمن استمرار نجاح الدولة وتفوقها ويؤكد احترامها ومكانتها.. أما فى الدول الغبية، فالأغبياء منتشرون فى كل المواقع.. وهى عملية سهلة، فالغباء بالنسبة لهذه المجتمعات راحة ما بعدها راحة.. فلا يمكن لشخص غبى أن يستعين بآخر أذكى منه، ولكنه سيبحث عمن هو أغبى منه درجة ليعاونه وربما ليتسلم منه المسؤولية.. ولذا تجد الدول المتقدمة تزداد تقدما، والغبية تزداد غباء.

والدول المتقدمة تستثمر فى العقول، فالعقول هى التى تقوى وتدعم استقرار الدولة السياسى والاقتصادى والاجتماعى.. و تفكر دائما فى آليات تطوير ما لديها من عقول ودعم المواهب والمهارات.. أما الدول التى تعتنق الغباء، فتغرق فى دوامات الغش والكذب والتضليل والتزوير للأبد.

والمدير فى أى دولة متقدمة يعرف متى يترك المسؤولية.. لأنه ذكى، ويدرك حركة الزمن ويعرف حق الأجيال الذكية فى التداول، ويثق أن فيهم من هو أقدر منه وأفضل منه.. بل إنه يشعر بالسعادة إذا نجح من بعده فى تحقيق مالم يستطعه هو..بينما المدير فى الدول الغبية يقاتل من أجل الاستمرار فى منصبه مهما طال به الزمن، لأنه يشعر أن قيمته فى منصبه وليست فى عقله، بل إنه يمنع الآخرين من الوصول لموقعه، الذى عادة ما يكون قد احتله بشكل غير طبيعى.. والمدير الغبى يظن أنه أذكى الأذكياء، ويظن أنه قادر على الضحك على كل المحيطين به، وعادة ما يأتى بعده من هو أغبى وأسوأ منه.

والمرؤوس أيضا فى الدول المتقدمة ذكى وطموح وواثق فى قدراته، ويسعى لتحسين إمكانياته دائماً.. لأنه كلما كان أفضل كان مرشحا للترقى.. ولأنه لن يصل إلى درجة أمامية إلا بقدر قيمته وإمكانياته.. بينما المرؤوس فى الدول الغبية مستكين ومرتاح وواثق فى أنه لن يتقدم إلا بمقدار ما يريده رئيسه.. فلا يتنافس.. ولا يبدع.. ولا يطمح إلا فى الاستقرار والبقاء.

ألم أقل لكم إن الغباء صناعة.. وإن الغباء عدوى؟ ولكن هل يستحيل التحول من الغباء إلى الذكاء؟أبداً.. ولكن الأمر يحتاج إلى عامل مزلقان قوى فى كل موقع، وتتوفر لديه إرادة التغيير، ومستعد لاتخاذ القرار الصحيح مهما كانت المخاطرة، ومدرك أن قراره بالتحول من الإدارة الغبية إلى الإدارة الذكية سوف يكون صعبا وله عواقب كبيرة وسيواجه بمعارضة ضخمة، ولكنه واثق أنه يسير فى الاتجاه الصحيح، وأن المجتمع سوف يستفيدمنقول.

لماذا يا صديقى ؟

لماذا ياصديقى انت فى طريق وانا فى آخر ؟ لماذا ياصديقى تهرب بعيدا عن خطواتى ؟ لماذا تريد ان تصل وحدك دون الآخرين ؟ لماذا يا صديقى كل هذا برغم وحدانية الهدف ؟ فغايتنا هى السعادة ، ألا يمكن ان نصل اليها سويا ؟ ألا يمكن ان يساعد كلانا الآخر فى الوصول اليها ؟
لماذا يا صديقى لا تفتح عينيك وقلبك وعقلك ؟ لترانى بعين الحب والمعرفة ، لا بعين الندية والجهل ، لترانى بعين الأخوّة والتعاون ، لا بعين الفردية والتناحر ، لترانى بعين الأنسانية والسمو والتحضر ، لا بعين العقائدية والتعصب والتخلف ، لماذا لا تتحرك بأحسيسك ومشاعرك ؟ لترانى ، انسان ، كما آراك .
صديقى ، ها أنا أمدّ يدى ، فهل تفعل انت ايضا ؟ ها أنا أفتح الطريق ، فهل تفسح لىّ المجال بجوارك ؟ ها أنا أبارك خطواتك ، فهل تشاركنى خطواتى ؟ ها أنا أسهم فى نجاحاتك ، فهل ترى نجاحاتى ؟
صديفى .. مد يدك ، لتعانقها يدى الممدودة ، أبتسم فى وجهى ، لترى كم يكون فرح قلبى بك ، ترجّل معى خطوات ، اترجّل معك اميالا ، صديقى أرفع لىّ القبعة لحظة ، أنحنى اليك الدهر كله ، صديقى ، مأسعد لحظات العمل المشترك ، حتى ان لم يعقبها النجاح ، فماذا تكون – تلك اللحظات – ياترى ان أعقبها النجاح ؟ .

صديقى ، انا لا أسعى الى تحقيق هدفى ولكنى أسعى لتحقيق هدفنا ، وأنت ايضا لا تعمل من أجلك ، ولكنك تعمل من اجلنا ، وأنا لا يهمنى أن أصل بخطواتى ، ولكن همى فى المقام الأول ان تصل خطواتك مع خطواتى ، وأنا ابدا لم ولن أسع لتحقيق مجدا ذاتيا ، وانما سعىّ سيكون من أجل تعانق اهدافنا على سلم العقلانية والسمو والتحضر ، سعى سيكون من اجل هدم كل قلاع الجهل والتخلف والحقد ، نعم ، سيكون سعىّ من أجل علاج النفوس المريض ، النفوس الضعيف ، التى أمتلأت من بذور الشيطان ، سيكون سعىّ بأن نهمل نقاط الخلاف بيننا ، ونبارك جسور الوفاق بيننا ، وكم سيكون فرحى عندما يكون سعيكم هو نفس سعىّ ، صديقى من هنا سوف نبدأ ، وسنصل ، وسنعانق السحاب سويا ، وسنمحو كل ظلام تلاعب بالقلوب ، وسنهزم كل شر تلاعب بالعقول ، وسنفرح سويا ، وكم سيكون فرحنا عظيما .